家長式領(lǐng)導(dǎo)的八種類型分別是什么?
從家長式領(lǐng)導(dǎo)的角度來分析，一位領(lǐng)導(dǎo)可以是“高威權(quán)”或“低威權(quán)”，“高仁慈”或者“低仁慈”，“高德行”或“低德行”。由此推演，我們可將領(lǐng)導(dǎo)分成了八種類型，也就是家長式領(lǐng)導(dǎo)的八種形式。首先是高威高仁高德的“明主型”，其次就是高威高仁低德的“幫主型”，以此 類推，最后是低威低仁低德的“庸主型”。
臺灣大學(xué)的研究生牛君白曾經(jīng)把這八種領(lǐng)導(dǎo)類型寫成腳本，請臺灣的員工隨機(jī)閱讀后，選出他們覺得最理想的領(lǐng)導(dǎo)類型。舉兩個例子：
明主型腳本：陳主管會提攜照顧部屬，若工作上或生活上遇到困難或有任何需要時，他都會體諒支持、并主動想辦法幫部屬解決。他是一個嚴(yán)肅的人，不會輕易說出他真正的想法，當(dāng)部屬工作無法符合要求時，則會被他訓(xùn)誡斥責(zé)。他對自己的言行與工作要求相當(dāng)嚴(yán)格，不會做出有定或操守的事情，而且能夠以身作則，作為部屬的表率。
庸主型腳本：陳主管不會提攜照顧部屬，當(dāng)部屬在工作上或生活上遇到困難時，他都袖手旁觀，認(rèn)為這是個人的事情，而不會伸出援手。會與部屬分享工作上的想法與訊息，即使部屬工作績效低落，他也不會嚴(yán)格要求、或?qū)Σ繉偌右杂?xùn)誡斥責(zé)。此外，他會假公濟(jì)私或占部屬的便宜，有時會言行不一，爭功諉過，及違反規(guī)定。
無論是部屬心目中的“理想領(lǐng)導(dǎo)”或企業(yè)中“實際上的領(lǐng)導(dǎo)”，最多的是仁主型(低威高仁高德)，其次是明主型(高威高仁高德)及德范型(低威低仁高德)的領(lǐng)導(dǎo)。換言之，仁主型、明主型和德范型的領(lǐng)導(dǎo)是比較受下屬愛戴的。無論領(lǐng)導(dǎo)對員工多么仁慈，多么寬松，如果他沒有道德操守，也無法得到部屬的喜歡。根據(jù)上面的分析表，德行領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)的根基，仁慈領(lǐng)導(dǎo)也至關(guān)重要，威權(quán)領(lǐng)導(dǎo)則 必須與仁慈領(lǐng)導(dǎo)相結(jié)合(所謂恩威并濟(jì))才會有比較好的領(lǐng)導(dǎo)效果。如何才能做到一個恩威并施的領(lǐng)導(dǎo)者，這是每個領(lǐng)導(dǎo)都要考慮的問題。
家長式領(lǐng)導(dǎo)的調(diào)整要如何操作?
隨著社會的快速變遷，經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，源于中國傳統(tǒng)文化的家長式領(lǐng)導(dǎo)也需要進(jìn)行調(diào)整。
德行領(lǐng)導(dǎo)的調(diào)整根據(jù)我和上海交大梁建教授在國內(nèi)的調(diào)研結(jié)果，當(dāng)下部屬對領(lǐng)導(dǎo)的道德要求，包含下列三方面。首先，要為人正直;其次，在人際交往上，要嚴(yán)于律己，能寬宏大量，做個謙謙君子;最后，在工作方面必須做到敬業(yè)，還要有高專業(yè)素養(yǎng)。敬業(yè)及專業(yè)素養(yǎng)是對經(jīng)理人新的道德要求?，F(xiàn)在各行各業(yè)的競爭都很激烈，如果領(lǐng)導(dǎo)者僅僅為人正直、有度量、嚴(yán)于律己是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有敬業(yè)，能在自己的專業(yè)表現(xiàn)卓越。
仁慈領(lǐng)導(dǎo)的調(diào)整傳統(tǒng)上仁慈領(lǐng)導(dǎo)是指，領(lǐng)導(dǎo)者對于部屬個人的福祉做個別、全面而長期的關(guān)懷。工作是“鐵飯碗”，員工終其一生通常在同一家公司工作，領(lǐng)導(dǎo)對員工的關(guān)心多側(cè)重在生活面?，F(xiàn)代的員工不可能在同一公司做到退休，領(lǐng)導(dǎo)對待員工的照顧應(yīng)該既包括非工作領(lǐng)域也包括工作領(lǐng)域。領(lǐng)導(dǎo)既要關(guān)心員工的生活，還要關(guān)心員工的前程發(fā)展，例如給員工職業(yè)輔導(dǎo)、安排培訓(xùn)等，讓他的自我價值有所發(fā)揮。
威權(quán)領(lǐng)導(dǎo)的調(diào)整傳統(tǒng)社會階層間權(quán)力距離大，員工比較容易接受專制領(lǐng)導(dǎo)。
現(xiàn)代社會受民主、自由的熏陶，員工對限制個人自由的專制領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生反感，因此威權(quán)領(lǐng)導(dǎo)必須做調(diào)整。
首先，傳統(tǒng)上領(lǐng)導(dǎo)的個人權(quán)力或影響力在于其個人職權(quán)，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的影響力，除了職權(quán)以外，更需要能贏得部屬的尊敬和信任的德行(包含專業(yè)素質(zhì))和仁慈。
其次，過去強調(diào)用個人權(quán)威來規(guī)范員工行為，現(xiàn)在則強調(diào)用文化、制度的權(quán)威來規(guī)范員工行為。換言之，由人治向法治過度。
最后，過去的管理強調(diào)嚴(yán)格的程序管制，現(xiàn)在則強調(diào)在特定的情境下，經(jīng)理人需要授權(quán)，只要求卓越的績效即可。
