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每日視點(diǎn)!歸納與演繹的辯證關(guān)系_歸納與演繹
2023-07-02 09:57:53 來(lái)源:互聯(lián)網(wǎng) 編輯:

1、歸納和演繹反映了人們認(rèn)識(shí)事物兩條方向相反的思維途徑,前者是從個(gè)別到一般的思維運(yùn)動(dòng),后者是從一般到個(gè)別的思維運(yùn)動(dòng)。

2、歸納和演繹是形式邏輯和辯證邏輯共有的思維方法,是辯證思維的起點(diǎn)。

3、所不同的是,形式邏輯把歸納和演繹看作是各自獨(dú)立、相互平行的兩種邏輯的證明工具和推理規(guī)則,割裂了歸納和演繹的辯證關(guān)系,并且,形式邏輯拋開事物的具體內(nèi)容和矛盾,只注重歸納和演繹的形式,因而總是從不變的前提出發(fā),按照固定的線路,推出僵硬的結(jié)論。


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4、與形式邏輯相反,辯證邏輯強(qiáng)調(diào)歸納和演繹是既相互區(qū)別,又相互聯(lián)系的兩種思維方法,是概念、理論形成過(guò)程不可分割的兩個(gè)側(cè)面。

5、▲首先,歸納與演繹相互聯(lián)系,互為條件。

6、一方面,沒(méi)有歸納就沒(méi)有演繹,歸納是演繹的基礎(chǔ),為演繹提供前提。

7、演繹要從一般推導(dǎo)出個(gè)別,作為演繹出發(fā)點(diǎn)的一般原則,往往是先由歸納得出來(lái)的。

8、例如,生物遺傳的基因?qū)W說(shuō),就是歸納了大量生物實(shí)驗(yàn)事實(shí)得出來(lái)的。

9、又如,在前面我們所舉過(guò)的例子,“人皆有死”作為演繹推理的前提,是從社會(huì)實(shí)踐中歸納得出的結(jié)論。

10、另一方面,沒(méi)有演繹也沒(méi)有歸納,演繹為歸納提供指導(dǎo)。

11、歸納要從個(gè)別概括出一般,作為對(duì)實(shí)際材料進(jìn)行歸納的指導(dǎo)思想,往往又是某種演繹的結(jié)果。

12、●例如,達(dá)爾文把大量觀察、實(shí)驗(yàn)材料進(jìn)行歸納,得出“生物進(jìn)化”這個(gè)結(jié)論;但他在得出“生物進(jìn)化”這個(gè)結(jié)論之前,早就接受了拉馬克等人的有關(guān)生物進(jìn)化的思想和賴爾的地質(zhì)演化思想,這些思想實(shí)際上構(gòu)成了他歸納經(jīng)驗(yàn)材料的指導(dǎo)原則,因?yàn)橛辛诉@些思想,達(dá)爾文的考察、歸納才顯得有目的性和選擇性。

13、▲其次,歸納和演繹相互補(bǔ)充、相互轉(zhuǎn)化。

14、這是由于,在思維運(yùn)動(dòng)中,二者雖然都有重要作用 ,但各自也都存在一定的局限性:歸納法只是對(duì)現(xiàn)存的有限的經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行概括,因而不僅不能保證歸納結(jié)論的普適性,而且難以區(qū)分事物的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性,這就使得歸納推理的結(jié)論可能為真,也可能為假。

15、演繹法從一般原則出發(fā)思考問(wèn)題,但它無(wú)法保證自己的前提即由以出發(fā)的一般原則本身是否正確無(wú)誤。

16、因此,歸納與演繹必須在相互轉(zhuǎn)化過(guò)程中,彌補(bǔ)各自的缺陷。

17、歸納之后,需要通過(guò)演繹將歸納所得的一般結(jié)論推廣到未知的事實(shí)上,并用這些事實(shí)來(lái)檢驗(yàn)一般結(jié)論的正確與否;演繹之后,又要將演繹所得的個(gè)別結(jié)論與事實(shí)相比較,并通過(guò)新的歸納來(lái)檢驗(yàn)、修正、充實(shí)原有的演繹前提。

18、歸納和演繹只有在如此周而復(fù)始的相互轉(zhuǎn)化過(guò)程中,才能彌補(bǔ)各自的缺陷,充分發(fā)揮其在探索真理過(guò)程中的方法論作用。

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