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春節(jié)破五（正月初五被稱(chēng)“破五”：到底“破”了什么？）

正月初五，又被稱(chēng)作是“破五”。在蘇軾的詞《蝶戀花》中，有“泛泛東風(fēng)初破五。江柳微黃，萬(wàn)萬(wàn)千千樓。”的句子。

【資料圖】

現(xiàn)代小說(shuō)家老舍的《駱駝祥子》中，也寫(xiě)：年前趕得，省得不過(guò)破五就動(dòng)針。

民間把初五叫作是“破五”，可謂是由來(lái)已久。那么，這“破五”又是什么意思呢？

1、破五趕五窮，從此路清明

“破五”，是指農(nóng)歷初五。這個(gè)“破”大致有兩層意思：

一是民間所說(shuō)“趕五窮”。這種說(shuō)法曾在韓愈的《送窮文》中見(jiàn)過(guò)，五窮，即智窮、學(xué)窮、文窮、命窮與交窮。民間對(duì)于“窮”早已深?lèi)和唇^，所以一定要“趕”走它。

在這一天，人們會(huì)早早起床，開(kāi)始放炮。鞭炮從每間屋子往外頭放，挑著鞭炮邊放邊往外面走，說(shuō)是要把所有不干凈、不吉利的臟東西、壞運(yùn)氣等，全都轟出屋外。

然后再打掃衛(wèi)生、扔垃圾。所不同的是，初五掃地，再也不用從外往里掃，而要恢復(fù)如常，從屋里往外掃，且掃得越干凈越好。

然后再把所有垃圾、穢物，臭魚(yú)爛蝦、破衣老裳、瓜子皮花生殼等，一股腦全扔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

這么一崩一掃一清，屋里屋外自是一片清明，人們便也心情舒爽，澄明愉快，便開(kāi)始吃飯。

另一種說(shuō)法是，從大年三十，人們被種種規(guī)矩拘著，不能掃地、不能拿刀、不能做針線，還有不能吃這個(gè)、不能說(shuō)那個(gè)等等，這些規(guī)矩雖使人不自由，卻也令勞碌整年的百姓們得以休息。

但休息之后，日子總還得繼續(xù)，所以過(guò)了初五，一切都要恢復(fù)如常，這破了禁忌的一天，就被叫作“破五”。

這破五的飯也不太一樣，有的地方要吃“面疙瘩”。燒一鍋清水，把面和了水?dāng)嚦擅婧缓舐苋脲佒?，結(jié)成小指肚大小的“面疙瘩”，倒也清新可口，滋潤(rùn)舒服。

這飯也是有說(shuō)法的，說(shuō)這碗面糊糊在碗里時(shí)很是粘稠難攪，是要把往日所有的不如意、不稱(chēng)心全都攪亂粘住，然后放進(jìn)滾水里煮爛，以求得新的一年一切順利，吉祥如意。

也有的地方要吃“餃子”。可這破五的餃子，卻又不能叫做餃子，而叫“捏小人嘴”。

據(jù)說(shuō)這餃子在準(zhǔn)備餡料時(shí)便要使勁得剁，非要剁得“當(dāng)當(dāng)”響，以表示正在剁“小人”。然后再拿面皮把剁碎的小人包起來(lái)，使勁把“口”捏緊，再扔入滾水里煮。

老年間，人們總會(huì)把生活中的諸般不順，歸結(jié)到“犯小人”上，只有除掉“小人”，把它剁碎、捏緊、煮熟，才能免除讒言之禍、發(fā)泄心中恨意，這往后的日子也就能快快樂(lè)樂(lè)，順順利利。

2、破五接五路，五路進(jìn)財(cái)富

清代顧祿所著的《清嘉錄》中記載：正月初五日，為路頭神誕辰... ...以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。

初五接神仙的習(xí)俗，風(fēng)行于明、清和民國(guó)，至今依舊在民間流傳。

其實(shí)，接路頭神，是在初四的晚上就開(kāi)始了的，是為了爭(zhēng)先利市，搶得先機(jī)、早點(diǎn)接神、發(fā)財(cái)。

有人說(shuō)，這五路神，其實(shí)是五路神仙，即：戶(hù)神、灶神、土神、門(mén)神和行神。五路則是指東、西、南、北、中，出門(mén)的五個(gè)方位。

懂老規(guī)矩的人，會(huì)在初四深夜至初五凌晨備下祭品、打開(kāi)門(mén)窗，焚香跪拜，并放鞭炮、煙花等表示對(duì)各路神仙的歡迎。

接來(lái)了神仙，人們還要聚在一起吃路頭酒，熱熱鬧鬧地直到天亮。以示把神仙接進(jìn)家門(mén)，也把金銀財(cái)器、好財(cái)運(yùn)接進(jìn)家門(mén)，祈愿新的一年大財(cái)大富大貴。

但也有人說(shuō)，初五接的，其實(shí)是五路財(cái)神。

主財(cái)神是《封神榜》中記載的趙公明，統(tǒng)領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四個(gè)手下，所有職責(zé)皆與錢(qián)財(cái)有關(guān)。

也有人說(shuō)，所接的，除正財(cái)神趙公明外，還有四位偏財(cái)神，因?yàn)楦鞯氐恼f(shuō)法、供奉不一樣，所以無(wú)法一一列出。

百姓們、特別是經(jīng)商之人，通常最看重正月初五，無(wú)論何種說(shuō)法，初五迎財(cái)神是沒(méi)有問(wèn)題的，牽涉到一年的財(cái)運(yùn)、生意的發(fā)展，理應(yīng)是高度重視的。

《清嘉錄》中有詞曰：五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭。

雖然各地所拜神仙不一，但對(duì)未來(lái)的美好祈愿、對(duì)生活前景的向往卻是一樣的。

據(jù)老人們說(shuō)，舊時(shí)很多窮人擺不起路頭酒，也敬不起財(cái)神。所以就在初五這天，就三五成群地戴著財(cái)神面具，到有錢(qián)人家門(mén)前去“跳財(cái)神”。

而主人家卻也不惱，必叫人當(dāng)場(chǎng)奉上錢(qián)幣、吃食作為酬謝。其實(shí)，這應(yīng)該也是無(wú)奈之舉，因?yàn)椴荒缅X(qián)財(cái)出來(lái)，這些窮苦人就會(huì)一直“跳”“鬧”不止，只能散財(cái)送走這些“財(cái)神”。

這場(chǎng)景說(shuō)來(lái)諷刺，本來(lái)起早設(shè)祭是要迎財(cái)神，而這“財(cái)神”來(lái)了，卻又要掏錢(qián)送走，不免增添了窮苦人家飯后的談資和笑料，也使得這年也過(guò)得更加熱鬧。

3、破五要三滿(mǎn)，三滿(mǎn)錢(qián)成山

破五還有個(gè)說(shuō)法，是“破五要三滿(mǎn)，三滿(mǎn)錢(qián)成山”。

說(shuō)的是破五這天家里的三樣?xùn)|西不能空，越是滿(mǎn)越是能帶來(lái)好運(yùn)氣，這三滿(mǎn)指的是：

水缸滿(mǎn)：中國(guó)人一向認(rèn)為水即是財(cái)，而正月初五多被人認(rèn)為是與財(cái)神有關(guān)的日子，而財(cái)神下界進(jìn)家時(shí)，則要檢查家里是否有“財(cái)”的度量，也就是看看家里水多不多。

所以，老年間人們一定會(huì)把家里的水缸灌滿(mǎn)。這也象征著新的一年財(cái)量滿(mǎn)滿(mǎn)，財(cái)運(yùn)亨通。但要注意的是，在注入新水時(shí)，一定要把水缸里的舊水倒掉，再把水缸清理干凈，不能有一點(diǎn)垢物雜質(zhì)。

要保證水缸里的水是全新的，滿(mǎn)滿(mǎn)的，不但表示對(duì)神仙的虔誠(chéng)，也表示去掉舊年不順的決心。

米缸滿(mǎn)。中國(guó)人向來(lái)認(rèn)為“民以食為天”，所以家中斷不能少米。所以在財(cái)神來(lái)的這天，一定要把米缸裝滿(mǎn)。

一是向神仙證明家里有足夠的實(shí)力供奉神仙，二是象征一家人勤勞肯干，才使得家中米缸常滿(mǎn)。神仙多喜歡百姓勤勞，看到米缸滿(mǎn)滿(mǎn)，一高興就會(huì)讓這家人在新的一年里收成滿(mǎn)滿(mǎn)，順利、發(fā)財(cái)。

錢(qián)袋滿(mǎn)。俗話(huà)說(shuō)“錢(qián)能生錢(qián)”，想收入更多錢(qián)，則要有本錢(qián)。所以在正月初五這天，必須把錢(qián)袋子裝滿(mǎn)，讓財(cái)神看到這裝滿(mǎn)的錢(qián)的錢(qián)袋子。

一來(lái)神仙會(huì)覺(jué)得這家人聰明、勤勞，經(jīng)營(yíng)有道，有賺錢(qián)、生錢(qián)的能力，使會(huì)給予他們更多的機(jī)會(huì)和幫助；二來(lái)是，也讓神仙看到這家人有接納更多“錢(qián)”的資本，可以“生”更多錢(qián)來(lái)。

財(cái)神本身當(dāng)然喜歡那些會(huì)賺錢(qián)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的人，這一高興，便更會(huì)讓這家人在新的一年財(cái)源廣進(jìn)、日進(jìn)斗金了。

其實(shí)破五的規(guī)矩很多，各地也大都不太一樣。另一方面，就算有人虔誠(chéng)做到了所有，也未見(jiàn)得就會(huì)一夜暴富。

不過(guò)是人們對(duì)未來(lái)生活美好的向往罷了，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，了解一下，權(quán)當(dāng)是娛樂(lè)也罷。

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