【學(xué)人談】
【資料圖】
作者:甄忠義(河北美術(shù)學(xué)院校長)
寫意是中國畫的本質(zhì)特征,弘揚(yáng)中國畫的寫意精神,壯大寫意繪畫的創(chuàng)作隊(duì)伍,是中國寫意畫發(fā)展的必由之路,也是時(shí)下美術(shù)院校人才培養(yǎng)所應(yīng)致力的重要方向。
魚鷹小舟(中國畫)?林風(fēng)眠
在當(dāng)下的時(shí)代語境和藝術(shù)生態(tài)中,重提中國畫的寫意精神極為必要。將詩書畫印相融合、重視筆墨意趣的寫意風(fēng)格是我國畫壇自古以來的重要表達(dá)途徑,自宋元明清以至近代,文人士大夫在具備深厚文化修養(yǎng)和高超藝術(shù)造詣的基礎(chǔ)上,追求繪畫的簡約空靈和情性抒發(fā)。如南宋梁楷的《潑墨仙人圖》,運(yùn)用夸張的藝術(shù)手法以簡括之筆描繪出人物形象的沉醉神情,這一簡約而又超凡脫俗的寫意筆墨風(fēng)格影響了后世諸多畫家;明代徐渭的《雜花圖》,以酣暢淋漓的豪放氣勢,在似與不似的花木形象中抒發(fā)畫家狂傲不羈的性情;明末清初八大山人筆下的魚鳥白眼向人,倔強(qiáng)之情滿溢畫面;近現(xiàn)代繪畫大家齊白石筆下拙樸自然的人物、花鳥,均是寫意為先、不拘常格的經(jīng)典之作。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中,與為數(shù)眾多的工筆重彩作品相較,神形俱佳的寫意作品則較少,作品在寫意精神的傳承與重塑上也相對乏弱。
秋荷(中國畫)?齊白石
現(xiàn)代技術(shù)促進(jìn)了制圖工具的革新,無疑為繪畫技法的探索帶來了便利,也在某種程度上提升了藝術(shù)創(chuàng)作的效率。但從本質(zhì)上看,中國畫的核心在于寫意,不僅需要?jiǎng)?chuàng)作者傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,還需對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行呈現(xiàn),對傳統(tǒng)藝術(shù)精神進(jìn)行深入挖掘。畫家如果只是一味注重技法的提升,缺少對傳統(tǒng)文化的理解以及對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注,那么其創(chuàng)作的火焰可能會(huì)在故步自封中漸趨熄滅。這并非是說技法不重要,而是強(qiáng)調(diào)畫家在探索技法的同時(shí),應(yīng)融入對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對中國傳統(tǒng)寫意精神的思考。缺乏直取傳統(tǒng)文化核心的寫意精神,一方面會(huì)使中國畫創(chuàng)作遠(yuǎn)離其本體與源泉,另一方面也會(huì)阻礙中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。
李白行吟圖(中國畫)?梁楷
“寫意”這一概念,可以上溯至老莊的“天人合一”“道法自然”“大音希聲,大象無形”等理念,其在歷代的中國畫創(chuàng)作實(shí)踐中得以傳承。20世紀(jì)中國畫的發(fā)展歷程雖然迂回曲折,但畫家們對寫意精神實(shí)踐探究的腳步從未停止。如林風(fēng)眠曾提出“調(diào)和中西”的繪畫理念,重視中國畫對西方繪畫藝術(shù)的借鑒。這并非簡單的拼湊中西,而是注重二者的融合,由此表達(dá)出對東方寫意內(nèi)蘊(yùn)的強(qiáng)調(diào)。李可染在致力于變革中國畫時(shí)提出“用最大的功力打進(jìn)去,用最大的勇氣打出來”這一觀點(diǎn),其中蘊(yùn)含了對寫意精神的重塑。林風(fēng)眠與李可染均從理論與實(shí)踐層面闡釋了寫意精神的內(nèi)核,也為其后的中國畫創(chuàng)作者們提供了可供參考的范式。
唐代張彥遠(yuǎn)所著《歷代名畫記》中有言:“意存筆先,畫盡意在?!睆?qiáng)調(diào)的是寫意所能包蘊(yùn)的妙境。作為中國畫極為重要的美學(xué)傳統(tǒng),寫意為畫家提供了想象與沉思的空間,也為人之審美活動(dòng)的建立提供了多元可能。
蜀葵玉簪湖石(中國畫)?黃賓虹
寫意重在對客觀物象的體悟,從而生發(fā)出一種表達(dá)的沖動(dòng),其目的在于呈現(xiàn)宏大的宇宙觀與不息的生命氣象,揭示人與自然的內(nèi)在本性。中國畫的表達(dá)通常自“寫”而入,從“意”而出,從根本上強(qiáng)化的是藝術(shù)意象的精神指向,據(jù)此來展現(xiàn)獨(dú)特的審美價(jià)值觀。中國畫在描摹世間萬物時(shí),并非為了展現(xiàn)萬物本身,而意在透過對萬物的描繪,發(fā)覺其背后所隱藏的“意”。表面上是在作畫,其實(shí)質(zhì)乃是對繪畫所蘊(yùn)含的人文精神與寫意精神的呈現(xiàn),這也是對傳統(tǒng)文化中生命觀念與意識(shí)的強(qiáng)調(diào),以此來感悟世界并守護(hù)我們的精神家園。
從美育的角度來說,為了弘揚(yáng)中國畫的寫意精神,切實(shí)提升寫意精神在創(chuàng)作中的表達(dá),河北美術(shù)學(xué)院一直慎思篤行,聚力探索。筆者在創(chuàng)作《老子》《論道》這類傳統(tǒng)人物畫之前,潛心研讀道家經(jīng)典,在創(chuàng)作中運(yùn)用流暢的線條與淡墨皴染營造出朦朧的畫境,力求呈現(xiàn)出“天人合一”的傳統(tǒng)哲思。只有通過自身創(chuàng)作實(shí)踐切身領(lǐng)悟中國畫的寫意精神,才能更好地深入領(lǐng)會(huì)中國畫的寫意靈魂,開掘物象中的“意”與“境”。河北美術(shù)學(xué)院將與中國美術(shù)家協(xié)會(huì)合作創(chuàng)辦中國寫意畫全國大展這一學(xué)術(shù)品牌,旨在通過舉辦寫意畫作品系列展覽,不斷激發(fā)寫意畫發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力,為寫意畫創(chuàng)作的振興與繁榮貢獻(xiàn)力量。同時(shí)還將以此為依托,持續(xù)開展一系列學(xué)術(shù)活動(dòng),使其優(yōu)秀成果更好地服務(wù)于美術(shù)院校的學(xué)科建設(shè),提高相關(guān)專業(yè)教學(xué)科研水平,將優(yōu)秀藝術(shù)有機(jī)融入人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié),讓學(xué)生在感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的過程中啟迪心智,涵養(yǎng)心靈。同時(shí),亦向社會(huì)提供更多優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品,為新時(shí)代中國美術(shù)事業(yè)作出新的貢獻(xiàn)。
老子(中國畫)?甄忠義
傳承與弘揚(yáng)中國畫的寫意精神,不應(yīng)把其視為固化停滯的教條,而應(yīng)積極尋求藝術(shù)表現(xiàn)語言與審美理念的多元性,“寫”出更具美學(xué)意蘊(yùn)的作品,提升大眾對中國畫的審美能力。新時(shí)代的中國畫創(chuàng)作者應(yīng)重新認(rèn)識(shí)中國畫的寫意精神,積極探尋傳統(tǒng)寫意精神的現(xiàn)代意味,在錘煉與鍛造繪畫技藝的同時(shí),不斷提升自身的文化修養(yǎng),以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任,探索符合中國畫藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和大眾審美心理的創(chuàng)作路徑,為中華文化更好地走出去,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出更大貢獻(xiàn)。
《光明日報(bào)》( 2022年12月11日?09版)
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