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環(huán)球播報:豫劇《大河安瀾》:赤子其人,河神其魂
2023-02-01 05:44:35 來源:光明網(wǎng)-《光明日報》 編輯:

作者:李娜(中國社會科學(xué)院文學(xué)所研究員)

《大河安瀾》是一部講述黃河與人的故事、富于生活氣息的戲,也是一部講述共和國歷史、富于時代精神的戲。將普通人與時代之間的關(guān)聯(lián),做一種生動、有力的舞臺表現(xiàn),推動國家政策與社會人心之間的對話,正是豫劇三團自《朝陽溝》以來開拓、成就的現(xiàn)代戲傳統(tǒng)之一?!洞蠛影矠憽吩谶@一傳統(tǒng)的滋養(yǎng)與各方人才的傾力合作中,創(chuàng)造了“大河”這樣一個動人的、嶄新的藝術(shù)形象,帶領(lǐng)觀眾進入黃河岸邊平凡又偉大的生活世界,極為精彩地回答了:一個普通的守河人何以安瀾?何以承載黃河孕育的土地上的厚重文化?何以成為護持百姓、激勵后人的“河神”?何以成為承繼了“大禹”精神、也凝聚了共和國精神的平民英雄?


(資料圖片僅供參考)

《大河安瀾》開場時,一面幕墻奔騰著黃河水,說書人一樣的支書靠河一吼,唱出這黃河岸邊流傳的故事與精神:“大黃河,看得見五帝三皇,大禹王要治水,得罪了龍王,大禹王鎮(zhèn)守中原禹門口,他要與龍王爺血戰(zhàn)一場?!彪S后,身穿志愿軍服、打著背包的劉大河跑上黃河岸邊的大堤,孩子般把一捧沙拋起來,又瞪眼吹去拂面而來的沙塵,憨態(tài)可掬,喜從中來,這是他熟悉的家鄉(xiāng),他熟悉的土和沙。他熟練地從大堤上滑下,遇到他熟悉的鄉(xiāng)親們的鑼鼓秧歌歡迎陣仗……大河的這一開場亮相,把一種黃河岸邊長大的孩子的憨厚,和一種經(jīng)過部隊培養(yǎng)、戰(zhàn)爭磨礪的戰(zhàn)士的堅毅、明亮、擔(dān)當(dāng),做了一個讓人印象深刻的賦形。這是中原厚土和得之不易的共和國歷史賦予的氣質(zhì),一種在大河此后幾十年生活風(fēng)雨中毫不褪色、消磨的精氣神,讓他在任何困難面前都會挺身而出,“我是軍人,我來守河”,“我是軍人,我來保護你”,“這是我的陣地,我絕不會放棄”,也讓他在每一次涉及個人幸福與安危的抉擇中,都先顧著他人,而放下自己。

豫劇演員賈文龍把這一角色塑造得令人感動而信服,這來自他對角色的理解和把握、能很好表現(xiàn)性格的唱詞唱腔、融合豫劇傳統(tǒng)戲與現(xiàn)代戲的精湛技藝和傾情投入。這還與編劇王宏對1950年代部隊經(jīng)驗、精神的深刻把握和傳達有關(guān)。大河面對鄉(xiāng)親們對他“英雄回來了、快給我們講講你殺了多少鬼子”的期待,雖有點羞澀自己并沒有這樣的戰(zhàn)績,卻同時大方地說自己是炊事兵,當(dāng)有人發(fā)噓聲,他更“驕傲地”說,老班長說了,“一個炊事員,半個指導(dǎo)員”。大河,這一個“驕傲”的炊事兵身上,同樣蘊含了四五十年代中國軍隊諸多了不起的創(chuàng)造性經(jīng)驗和革命傳統(tǒng)。

編劇把普通士兵大河的淳樸心性和軍隊磨礪的能力品格,視為寶藏,以一種知心而謙虛的方式,針腳細(xì)密地編織進劇情,這實則是文眼,是戲眼:大河是黃河的赤子,也是共和國的“赤子”。

如果說,大河代表了經(jīng)過部隊熔爐鍛造,高強度的、純粹的赤子,黃河岸邊壩頭村的村民們,則鋪設(shè)了一種更為寬廣、深厚、生長這樣的赤子的土壤。有胸懷、有頭腦的支書,熱心腸、不怕事的二嬸子,即使在動亂時代,也能讓躁動起來的村莊平靜下來,讓七寶這樣有點“渾”、有可能被狂瀾帶著跑的野小子清醒過來,守護住人性人心善良的根底。像守河人曾經(jīng)收留了黃河漂來的孤兒大河一樣,他們收留了父母是資本家、落難的師范學(xué)院畢業(yè)生安瀾;這樣的大河安瀾故事,在這樣的黃河風(fēng)土與生活世界里,生生不息。

安瀾和大河在堤上的廟里安了家。新婚之夜,安瀾說:聽二嬸兒說,這是大王廟,這里面供的都是老輩子治河的大英雄,村里人都把他們尊為河神。

大河說:俺爹說了,守河人也是河神!一輩子都要守好這條河。

安瀾說:大河,你也是河神?

大河沒有回答,只是引著她來看河,告訴她黃河是母親,卻有不受管束的脾氣,“她平安就是我一生追求。老年后我也要跟著她走,跟著她去看大海,去看源頭……”當(dāng)年,大河復(fù)員回家鄉(xiāng),在眾人都不愿意守河、黃河誰來守成了難題之時,毅然接下養(yǎng)父守河人的職責(zé)。守河守河,守的是蒼生。

大河為護河而死,葬在了河邊。多年后,為“數(shù)字黃河”工程攻堅的兒子大堤,陷入母親和妻子要自己“離開黃河”的矛盾和痛苦中,來到父親墳頭。此前,在老龍灣的水文測量中他差點喪命,母親安瀾堅決要他辭職,因為,“你和恁爹太像了”。這個戲劇沖突其實頗不容易設(shè)計。大堤來到了墳前,使他下了決心的,不只是心上烙印的父親的堅忍和奉獻,更是對埋在黃河岸邊的父親的“心疼”。這心疼也就自然地通過動人的唱段,和母親安瀾的心連接起來。在世代的情感與責(zé)任的傳遞中,矛盾不是被解決,而是被升華了。黃河岸邊埋骨的大河,是守護土地與后代的人,也是永遠(yuǎn)被后代感念的人。

赤子其人,河神其魂。正如安瀾轉(zhuǎn)述二嬸兒的話,在中國的鄉(xiāng)土上,自古以來如此,老百姓以尊為神的方式記住一些為老百姓做了好事的人,這是一種屬于百姓的感謝機制。這樣的《大河安瀾》,正如幾年前豫劇三團的另一部大戲《焦裕祿》:老百姓把焦裕祿這個人記住了,而藝術(shù)以這樣一種細(xì)膩而恢宏的方式把老百姓的感謝記錄下來。這樣的藝術(shù),是時代的藝術(shù),也是屬于人民的藝術(shù)。

《光明日報》( 2023年02月01日?16版)

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