【藝術(shù)手札】?
【資料圖】
作者:郅敏(中國藝術(shù)研究院雕塑院常務(wù)副院長、博士研究生導(dǎo)師)
《二十四節(jié)氣》系列作品是我從2015年開始的創(chuàng)作,至今已持續(xù)八年,完成了15件作品,還有9件仍在醞釀之中。這一系列作品是繼2011年《河圖洛書》、2013年《天象四神》系列之后的又一系列創(chuàng)作,它讓我進一步深入研究中國傳統(tǒng)文化理念,不斷挖掘藝術(shù)創(chuàng)造力。十幾年來,隨著自身的成長和閱歷的增加,我逐漸形成了屬于自己的材料觀和藝術(shù)觀,藝術(shù)創(chuàng)作重回內(nèi)心和母體文化,并開始建立自己的藝術(shù)語言。
立表測影(雕塑)?郅敏
“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”于2016年11月被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這不僅是對中國人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展理念的認(rèn)可,也讓“二十四節(jié)氣”重返當(dāng)代中國人的生活視野,加深了人們對“我們從哪里來”這一哲學(xué)問題的認(rèn)知?!岸墓?jié)氣”的確立,是中華文明對世界文明的貢獻,它用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活節(jié)奏,同時確立時間和空間的關(guān)系,即東方的時空觀。
二十四節(jié)氣——驚蟄(雕塑)?郅敏
地球與太陽的位置關(guān)系以及地球自轉(zhuǎn),形成晝夜;地球的轉(zhuǎn)軸傾角以及圍繞太陽公轉(zhuǎn)的規(guī)律,形成四季。二十四節(jié)氣是中國獨有的時空觀、哲學(xué)觀和自然觀的表達。當(dāng)人們擺脫了狩獵采集時代而進入農(nóng)耕文明的時候,就要看天吃飯、等風(fēng)等雨了,對“天”的研究成為必然,認(rèn)識自然規(guī)律和季候流轉(zhuǎn),掌握天文學(xué)的知識成為必要的前提??梢哉f,沒有天文知識是不可能掌握季候變化的,也難以創(chuàng)造出輝煌的農(nóng)耕文明。我的《二十四節(jié)氣》《立表測影》和《觀象授時》等作品便是以此為基點的表達。
二十四節(jié)氣——立秋(雕塑)?郅敏
“二十四節(jié)氣”的概念非常抽象,而雕塑又是實體化的藝術(shù)表達方式,在創(chuàng)作初期,如何呈現(xiàn)如此宏觀的中國文化意象成為一個難題。我將四季變化看作陰陽的互生與轉(zhuǎn)換,在雕塑造型上,以模糊的兩個形象代表陰陽的力量。它們或分離,或擁抱,或相互支撐,呈現(xiàn)出兩種力量的動態(tài)變化。在中國數(shù)千年的文化中,充滿了對天人關(guān)系的探求,以及對物質(zhì)轉(zhuǎn)換、挪移和兩種力量或狀態(tài)關(guān)系的探討,諸如天地、輕重、大小、美丑、聚散、古今……這種陰陽輪回、天人合一、天地共作的關(guān)系將我引入浩瀚的文化源流。
在接下來的幾年中,我一方面憑借直覺投入工作,查閱古籍中對“二十四節(jié)氣”的描述,觀察萬變的自然,逐步領(lǐng)會每一個節(jié)氣所對應(yīng)的生產(chǎn)生活方式;另一方面通過對積淀深厚的陶瓷語言的探索,逐步建立自己的藝術(shù)創(chuàng)作方法論。在創(chuàng)作方法上,我受到了漢字結(jié)體規(guī)律的巨大啟發(fā)?!坝雷职朔ā敝心切┛此坪喖s的筆畫在不同的組合關(guān)系中形成不同的漢字。多個字就變成一個詞,意味更為復(fù)雜,幾個詞又形成一句話,當(dāng)詞句再經(jīng)過組合變換,文章中的精神、哲理、文化便一一呈現(xiàn)出來。這種原理在中國磚木結(jié)構(gòu)的建筑表達中也非常明顯,磚瓦可以鋪路,可以蓋房,可以壘墻,而木質(zhì)構(gòu)件也可以形成斗拱那樣構(gòu)思巧妙、制式縝密又多樣的結(jié)構(gòu)。這些中國文化中的重組與解構(gòu)的方式深深地啟發(fā)了我,《二十四節(jié)氣》作品就是用陶瓷構(gòu)件創(chuàng)造出一個可以無限復(fù)制和重構(gòu)的結(jié)構(gòu),來呼應(yīng)中國文化重構(gòu)與循環(huán)的哲理。
2022年12月,我的雕塑作品《二十四節(jié)氣——立秋》榮獲第39屆佛羅倫薩文學(xué)與藝術(shù)獎雕塑類金獎,我把它看作是對我個人創(chuàng)作的鼓勵。評審委員會在獲獎理由中提到:來自中國的藝術(shù)家郅敏的雕塑作品《二十四節(jié)氣——立秋》,以東方古老傳統(tǒng)材質(zhì)陶瓷為媒介,把中國土地上農(nóng)業(yè)文明的“節(jié)氣”這一看不見的事物賦予了看得見的形體。這是對“中國時間”的一種現(xiàn)代表達嘗試,對人類全球化進入“國際標(biāo)準(zhǔn)時間”并逐漸產(chǎn)生精神困境的今天,具有警示、回歸和校準(zhǔn)意義。
在我看來,《二十四節(jié)氣》系列雕塑創(chuàng)作是中華文化與世界文化交流的一個媒介,是人類面對相同的自然與各自不同的文化背景時的互通與互鑒。
春生夏長、秋收冬藏,循環(huán)往復(fù)、生生不息,自然如此,藝術(shù)也是如此。
《光明日報》( 2023年03月19日?09版)
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