這次三星堆再次發(fā)掘，在央視公開直播，直接引起了全民關注和熱議。

網(wǎng)上有各種各樣的聲音，眾說紛紜，還有不少人把三星堆文明和古埃及文明聯(lián)系起來，甚至還說，三星堆可能是古埃及文明。

其實我認為恰恰相反，無論是古埃及文明，還是蘇美爾文明，很大一部分都與華夏文化的輸出有關，最終結(jié)合華夏了文化，所以相較而言，才會有一些相似之處。

比如埃及古文字，以及他們的青銅器，埃及文字實際上跟我國夏商時期的古文字也很接近，他們雖也有青銅器，但卻不及華夏文明的青銅器，所以由此看來，古埃及文明還受到了華夏文明的影響，是我們輸出，不是他們輸入。

要知道三星堆是在蜀地發(fā)掘出來的，古時就有“蜀道難，難于上青天的說法，”周邊地區(qū)的人都進入不了，古埃及人們即便萬里迢迢進入了我華夏地界，也進入不了蜀地，更別談文化輸入了。

很多人都說，古埃及的歷史文明比華夏文明要早，他們有六七千年歷史，我們才不過四千多年歷史。

其實，我并不這么認為，那只是國外的定義，我們的夏朝以及之前的文字沒有發(fā)現(xiàn)，并不代表就沒有，因為年代久遠，只是暫時被淹沒了而已，我們的伏羲女媧時代，難到就不算是一個文明嗎!

有人說上古時代只是神話傳說，并不可信，可是我們的許多古籍都有關于那個時代的記載，而且記錄得十分詳細，絕不可能是空穴來風，憑空捏造。

再說了，傳說并不一定都是假的，甚至大部分都是真實的，后人記載下來的歷史，雖然有所偏差，但至少證明有發(fā)生過。

我們從出土的三星堆文物來看，青銅冶煉的工藝水準已經(jīng)達到巔峰，甚至讓人不敢相信，這會是當時華夏人民制造出來的?更不敢把它的歷史年代再往前推。

其實，三星堆歷史很有可能都接近五千年，不要覺得五年前的人沒有這個水平，其實在三皇五帝時期，皇帝軒轅氏，舜帝有虞氏，他們都先后制造了青銅鼎。

這也就是說明，青銅冶煉技術(shù)在五千年前就已經(jīng)很成熟了。

舊志記載：“舜鼎，在舜陵，大可函牛百人，方可移置，其形圓足鼎，今失所在。”

從“大可函牛百人””這句來看，當時的舜鼎可以容下一百頭牛和一百個人，可以說是世間最大的青銅鼎了。

由于年代久遠，早已不知所蹤了，或許還仍在九嶷山的山川之中吧!

既然堯舜時期青銅冶煉技術(shù)就已經(jīng)爐火純青了，制造三星堆的這些青銅文物，那自然也就是小意思了，相信在同一時期的古埃及，他們應該不會有如此精湛的青銅工藝水準吧!

從黃帝時期開始，青銅鼎就代表了王權(quán)的象征，黃帝有鑄鼎，舜帝也有鑄鼎，大禹只是效仿他們，也鑄了九鼎。

中華文明源遠流長，又何止五千年呢!

三星堆之所以沒有出土文字也很正常，這更能說明是夏朝甚至更早的文物，因為夏朝主要用鳥做為文字的，商朝是用蟲和魚做文字的，有鳥的圖案，就是文字，只是我們讀不懂而已。

至于出土的超薄黃金面具，其實，夏朝時就有這個技術(shù)了，古籍記載：“夏尚忠，商尚質(zhì)，周尚文，其制器亦然，商器質(zhì)素無文，周器雕琢細密，而夏器獨不然，夏雕戈于銅上鑲嵌以金其細如發(fā)，夏器大抵皆然，歲久金脫，則成陰竅……”

由此可見，夏朝的青銅器最特殊，有鑲金，可以把金做成頭發(fā)細小，自然也可做成很薄，三星堆出土的黃金面具就足以說明，無論是鑄銅還是鍍金，在夏朝就已經(jīng)很純熟了。

“夏用鳥跡篆，商則蟲魚，周以蟲魚大篆，秦用大小篆，漢以小篆隸書，三國隸書，晉宋以來用楷書，唐用楷隸。”

因夏用鳥跡篆，所以夏朝的青銅文物一般不會寫有文字，有也是用鳥的形狀代替，所以三星對出圖的青銅文物，發(fā)現(xiàn)了許多鳥，這也就更能說明，三星堆文物應該是夏朝時期的。”

至于那些夸張的面具和青銅人，那只是祭祀所需，不是按真人形象塑造的。

上古時期，就有祭五祀的傳統(tǒng)，這是當時的禮制。

按《通典》：殷制，天子祭五祀：戶一，灶二，中霤三，門四，行五也。歲遍。(凡祭五祀於廟門。戶主出入，灶主飲食，中霤主堂室居處。韋昭云："古者穴居，故名室曰中霤。"行主道路行作者。)諸侯大夫與天子同。

《周禮·天官·酒正》：“中有大祭、中祭、小祭之說，鄭司農(nóng)注謂，大祭指天地，中祭指宗廟，小祭指五祀。“五祀”的常祭，在春、夏、秋、冬四季的孟月舉行，與五行之神相配;而“五祀”的散祭，則是平時出入飲食，隨事而祭，無有定時。”

三星堆出土文物，大多都是與祭祀有關的，至于它們?yōu)槭裁磿宦裨诹说叵拢@然是因為當時遇到了強敵，將有亡國的風險，故而提前掩埋了，最終這才保留了下來。

隨著三星堆文物陸續(xù)出土，將會更進一步的揭露關于它的更多真相，讓我們拭目以待吧!

關鍵詞： 三星堆 文化