提起為什么會(huì)愛(ài)上一個(gè)人(心理學(xué)為什么會(huì)喜歡上一個(gè)人)大家在熟悉不過(guò)了，被越來(lái)越多的人所熟知，那你知道為什么會(huì)愛(ài)上一個(gè)人(心理學(xué)為什么會(huì)喜歡上一個(gè)人)嗎？快和小編一起去了解一下吧！

(資料圖)

每天耕耘最有趣、最實(shí)用的心理學(xué)

柏拉圖說(shuō)當(dāng)我們放棄肉身的思量而追求精神的純粹時(shí)，我們才有了最理想的思辨。那些被世俗浸泡的靈魂，終究不是最理想的靈魂，也得不到最極致的愉悅。放棄本能的人類是最高級(jí)的人類。

所有的能量只有當(dāng)我們的意識(shí)完全脫離了物質(zhì)的存在才可以絕對(duì)釋放。

這就是柏拉圖式的靈魂伴侶，主要指純心靈溝通的精神戀愛(ài)。

之前提到的最古老的真核生物在完成減數(shù)分裂后會(huì)自我分離成一半，而后找到另一半完成融合以達(dá)到最終的完整和新生。量子力學(xué)也提倡的是生生不滅，靈魂永恒在宇宙間循環(huán)。

我們生前和生后都是脫離肉身存在的本我意識(shí)，而在過(guò)去和未來(lái)我們因靈魂的極大富足而得以完整，但在今生我們由于有了肉身的羈絆我們的靈魂是不完整的。

我們總覺(jué)得少了什么，這也成了我們都會(huì)有愛(ài)情，因?yàn)槲覀兤鋵?shí)想找回我們失去的另一半靈魂。

那靈魂伴侶究竟長(zhǎng)啥樣？你如何在茫茫人海中心電感應(yīng)。

所謂感應(yīng)，就是你的磁場(chǎng)發(fā)射的電波可以穿透時(shí)間空間到達(dá)另一個(gè)能量的載體產(chǎn)生同頻共振效應(yīng)，也就是我們俗稱的共鳴。你會(huì)和誰(shuí)共鳴，其實(shí)就是和你高度重合的人，無(wú)論思想，語(yǔ)言，哪怕是一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作和眼神，你都覺(jué)得非常的熟悉。

所以才有了席慕容筆下的菩提樹下的擦肩而過(guò)已經(jīng)是等了五百年，而需要多少次回眸才可以駐足停留。所以才有了愛(ài)情故事中，死去后在過(guò)奈何橋的時(shí)候不想喝孟婆湯，因?yàn)楹认轮笥洃浘蜎](méi)了，而記憶大部分都來(lái)自情感的回憶。無(wú)論是甜是苦，終究不想忘記。

說(shuō)到了生死和靈魂之愛(ài)，則不得不提到兩個(gè)人，月老和孟婆。

現(xiàn)實(shí)中的情侶大多都拜月老，恨孟婆。

但其實(shí)他們?cè)臼且粚?duì)情侶，只是由于各自使命不同被玉帝吩咐到不同的時(shí)空做不同的事，也就是說(shuō)其實(shí)兩人都是一個(gè)另外的靈魂載體。

月老的使命是天上，孟婆的使命是冥間。玉帝是不會(huì)允許有使命的人卿卿我我，于是讓月老的腳下永遠(yuǎn)布滿荊棘，一路都會(huì)被染紅。珍惜自己樣子的孟婆就被玉帝化成一個(gè)丑陋老嫗?zāi)?，再與美貌無(wú)緣。

月老心疼孟婆打破了人世間所有的可以照到容顏的鏡子，并且隨孟母到了忘川水生活為的是水可以防止荊棘扎破腳。本以為自己依舊貌美的孟婆看到了水中的自己，她無(wú)法忍受自己以這樣的姿態(tài)面對(duì)戀人，于是落荒而逃。

月老在追逐孟婆的過(guò)程因?yàn)楸寂芰髁瞬簧傺?，而這些鮮血化成了血紅的花，那個(gè)花叫彼岸花。

后來(lái)我們都知道月老的工作和孟婆的日常，其實(shí)終歸到底，一個(gè)是可以為了希望尋找愛(ài)，一個(gè)是忘記恩怨留住愛(ài)。兩人還是在為了守護(hù)共同的理想在人的生死各種輪回中把愛(ài)情發(fā)揮到極致。

據(jù)傳，那鮮紅的彼岸花是可以喚醒死者的回憶，想起思念的人。

所以你還恨孟婆嗎？那些生生死死只不過(guò)是靈魂的召喚和命運(yùn)的追逐。我們的期待和念想只不過(guò)在發(fā)現(xiàn)對(duì)方的那一刻成了愛(ài)情。再說(shuō)另一個(gè)故事吧，故事的主角不是人而是動(dòng)物。

從前，有一條無(wú)聊的魚在原本的海域孤獨(dú)地游來(lái)游去，某一天，一只鳥兒飛著飛著想休息于是往下看，而那條魚因?yàn)橛X(jué)得湖面有點(diǎn)暗于是望向天空，然后雙方看到了彼此。

再后來(lái)就有了鳥給魚說(shuō)天空，魚給鳥講深海，兩人在彼此不一樣的生活領(lǐng)域說(shuō)著彼此從未知道的故事和話題，那些不為對(duì)方知道的另一個(gè)美麗的世界，卻深深地在對(duì)方心目中留下了印記。如果說(shuō)有什么共同點(diǎn)，大概是潮起潮落，云卷云舒，春夏秋冬和每一天的星光閃耀以及風(fēng)和日麗。

世界上最遙遠(yuǎn)的距離 So the most distant way in the world

不是瞬間便無(wú)處尋覓 is not the light that is fading away.

而是尚未相遇 It is the coincidence of us

注定無(wú)法相聚 is not supposed for the love.

——泰戈?duì)枴讹w鳥與魚》

換一句話來(lái)說(shuō)，其實(shí)靈魂伴侶的產(chǎn)生除了對(duì)方思想的一致和內(nèi)心的高度契合，實(shí)際上對(duì)著生活有著共同的憧憬和希冀。我們說(shuō)人生觀價(jià)值觀世界觀三觀相同，那么三觀是什么？

其實(shí)就是我們觀看到的世界，觀看到的內(nèi)心。

孟婆和月老實(shí)際上一輩子都在為愛(ài)做努力，飛鳥和魚最大的愿望是擺脫天空或者海洋的束縛有著更廣闊的天地。其實(shí)都是一樣的，只是最后的表現(xiàn)方式不一樣而已。我們不能說(shuō)飛鳥和魚就是命中無(wú)緣，也許在它們心中，早就在了一起。

而月老和孟婆，這個(gè)我們覺(jué)得一輩子都在為對(duì)方的夢(mèng)想做著努力。所以我們的靈魂都有伴侶，而這個(gè)伴侶其實(shí)就是我們信念的另一個(gè)表現(xiàn)，或者說(shuō)是我們想法的外露。

我們自己其實(shí)是無(wú)法看清自己的，但是如果有那么一個(gè)人，可以滿足你所有的期待并幫助了你發(fā)現(xiàn)了自己，這個(gè)人就是靈魂伴侶。由于是兩個(gè)人的作用，所以當(dāng)雙方步調(diào)一致時(shí)靈魂產(chǎn)生共振，發(fā)出更大的能量和效應(yīng)。

這也就是我們?yōu)槭裁幢緹o(wú)存在的獨(dú)立的粒子肉身最終產(chǎn)生了能量，磁場(chǎng)導(dǎo)致最后地球的產(chǎn)生甚至宇宙的形成。

所以，不是說(shuō)你找到了誰(shuí)，而是誰(shuí)幫你找到了自己。

無(wú)論是靈魂的共鳴，還是靈魂的鏡映，其實(shí)大前提是你自己得有靈魂。否則你去哪里尋找伴侶，如果你自己的靈魂都丟了，你也不會(huì)找到你理想中的那個(gè)人。

現(xiàn)代人大多沒(méi)有過(guò)多的感情寄托和戀愛(ài)憧憬，表面上是對(duì)被生活的重負(fù)弄得疲憊不堪，沒(méi)有心思想東想西。仔細(xì)想想，是不是由于我們自己都不知道要做什么，所以才有了無(wú)趣的生活和無(wú)趣的伴侶？

因?yàn)樽约旱撵`魂丟了，所以對(duì)方的靈魂我們也看不見(jiàn)。有伴侶的人責(zé)怪對(duì)方和我們想象中的樣子有不同，沒(méi)伴侶的人說(shuō)我們找不到想象中的伴侶，所以干脆不找。這個(gè)不是對(duì)方的錯(cuò)，這是我們自己沒(méi)有看清自己。你不夠清晰，如何看到另一個(gè)自己。

這其實(shí)也就在說(shuō)，我們不相信自己的靈魂會(huì)有另外一半的存在，換一句話來(lái)說(shuō)，我們默認(rèn)了自己沒(méi)有靈魂。找靈魂伴侶其實(shí)就是在找自己。

如果你自己活得有趣，那么你喜歡的人自然有趣，你喜歡的人自然也會(huì)發(fā)現(xiàn)你，因?yàn)槟愕撵`魂會(huì)讓有趣的你們找到彼此存在的意義。

所以無(wú)論是宇宙還是渺小的我們，都應(yīng)該在最廣大的范圍內(nèi)尋找自己的價(jià)值，宇宙為了能量而生而滅，我們?yōu)榱诵拍疃兌?。無(wú)論是愛(ài)情還是其他情感，說(shuō)到底是因?yàn)槲覀冇幸庾R(shí)，有意念，我們也是在彼此的照應(yīng)中發(fā)現(xiàn)自己并且形成共同體。

獨(dú)立的人其實(shí)沒(méi)有對(duì)整個(gè)社會(huì)的變遷有巨大的價(jià)值，但是如果我們有了心心相印的那個(gè)人，那個(gè)人也感知到了我們的呼喚，通過(guò)時(shí)間和空間。

所以無(wú)論是愛(ài)而不得，還是兩情相許，無(wú)論是一生一世，還是生生世世，我們的愛(ài)將會(huì)形成一個(gè)能量環(huán)甚至能量場(chǎng)，而最后的結(jié)果，就是我們?cè)趷?ài)和溫暖包圍的世界里美好地生或死去。

那些靈魂的伴侶，其實(shí)也就是你自己有沒(méi)有找到靈魂，而已。

- The End -

作者 | Bear

編輯 | 一粒米

第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人

參考資料：[1] Harrison, M. A.,

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