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湘西有個(gè)李燭塵之一:他從毛壩來|每日短訊
2024-09-12 10:56:37 來源:中新網(wǎng)湖南 編輯:

編者按:

1992年9月21日,在中國人民政治協(xié)商會(huì)議成立43周年時(shí),全國政協(xié)舉行了全國政協(xié)原副主席李燭塵先生誕辰110周年紀(jì)念會(huì)。時(shí)任中央書記書記、統(tǒng)戰(zhàn)部部長丁關(guān)根代表黨中央對(duì)李燭塵作了高度評(píng)價(jià):“李燭塵先生是著名的政治活動(dòng)家,忠貞的愛國者,中國共產(chǎn)黨的親密朋友,中國民主建國會(huì)、中華全國工商業(yè)聯(lián)合會(huì)卓越的領(lǐng)導(dǎo)人之一;李燭塵先生又是著名的實(shí)業(yè)家,我國民族化學(xué)工業(yè)的開拓者,我國民族工商業(yè)家的楷模。”

今年是中華人民共和國和中國人民政治協(xié)商會(huì)議成立75周年。5月8日,全國人大副委員長、民建中央主席郝明金在湘西永順縣毛壩鄉(xiāng)調(diào)研,并在李燭塵故居出席了民建中央愛國主義教育基地揭牌儀式。年來,中共湖南省委統(tǒng)戰(zhàn)部、民建湖南省委、湖南省工商聯(lián)及湘西州委、州政府主要領(lǐng)導(dǎo)多次深入毛壩考察指導(dǎo),對(duì)李燭塵故里建設(shè)、宣傳及發(fā)展傾注了大量心血。

多年來,湖南省政協(xié)委員、湘西州政協(xié)委員劉明一直致力于李燭塵先生的研究,寫作了很多研究和紀(jì)念文章。9月5日起,本網(wǎng)將分期推出他撰寫的《湘西有個(gè)李燭塵》系列,敬請(qǐng)大家關(guān)注。

湘西有個(gè)李燭塵之一:他從毛壩來

劉明

李燭塵先生的故鄉(xiāng)是毛壩。

這個(gè)名為毛壩的地方,它位于湘西土家族苗族自治州永順縣,是鄉(xiāng)名,也是村名。

毛壩又稱茅壩。茅,芭茅,這是湘西大山深處常見的一種野生草本植物。

芭茅看似普通,可葉片兩邊各長有一排鋸齒,尖銳鋒利,一不小心,就會(huì)劃得人鮮血直流。

據(jù)說,大國工匠魯班發(fā)明鋸子,也就是從芭茅身上的鋸齒得到啟發(fā)的。

芭茅開花,有白色的,也有粉色的,迎著太陽,反光透亮。一陣風(fēng)吹來,猶如一道道銀色的麥浪。

芭茅花開得并不驚艷,甚至給人還柔柔軟軟之感,但外柔而內(nèi)勁挺,好像一年四季都不衰敗。

芭茅生命力強(qiáng)。湘西人這樣用山歌歌唱它:芭茅開花細(xì)絨絨,有心戀郎莫怕窮;若是我倆情誼好,冷水泡茶慢慢濃。

詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。在不少湘西人眼中,人生就好像一棵芭茅草,看似凡,實(shí)則堅(jiān)韌。

與人交往也莫過如此。只要湘西人認(rèn)定的人和事,一定會(huì)全力以赴地去做、去愛、去珍惜。

遇到困難時(shí),湘西人似乎也常為強(qiáng)力所屈服。事實(shí)上,格卻極其堅(jiān)強(qiáng),且相信“路遙知馬力、日久見人心”。

壩,壩。毛壩四周都是高山,中間卻有一個(gè)長約2000米左右的壩,壩前有水,壩上有人家。

毛壩什么時(shí)候有人居住,還無從考證。直到1728年湘西土司“改土歸流”后,來這里安家的人越來越多。

這些人多為江西人。這到底會(huì)不會(huì)與湘西土司有關(guān)呢?還不得而知。

湘西土司源自江西,從910年到1728年,在湘西經(jīng)營了818年。“改土歸流”后,最后一任土司王也回到了江西吉安。

改土歸流,就是清代雍正年間,廢除了西南各少數(shù)民族地區(qū)的土司制度,改由中央政府委派流官直接進(jìn)行統(tǒng)治,實(shí)行和內(nèi)地相同的地方行政制度。

“改土歸流”打破了原有土司制度“蠻不出峒,漢不入境”的民族禁錮,推動(dòng)了民族融合以及當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

永順老司城遺址距離毛壩不過百余里,永順土司在此經(jīng)營600年。它系列遺存見證了古代中國作為統(tǒng)一多民族國家,對(duì)西南山地多民族聚居地區(qū)獨(dú)特的“齊政修教、因俗而治”的管理智慧。

這一管理智慧促進(jìn)了民族地區(qū)的持續(xù)發(fā)展,有助于國家的長期統(tǒng)一,并在維護(hù)民族文化多樣傳承方面具有突出的意義。

2015年7月4日,永順老司城遺址和貴州海龍屯遺址、湖北咸豐唐崖土司城址成功入選世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,這也是湖南省目前唯一的世界文化遺產(chǎn)。

當(dāng)然,毛壩人氣聚集主要還是與地理位置密不可分。在水路經(jīng)濟(jì)時(shí)代,毛壩是湘西木材、桐油經(jīng)澧水進(jìn)入常德的必經(jīng)之地,也是川鄂湘古鹽道上的重要節(jié)點(diǎn)。

一方山水養(yǎng)育一方人。充滿傳奇色彩的故事往往就是從一些凡人和凡故事開始的。

李迪芳,一個(gè)看似女的名字卻是毛壩李氏先祖,“改土歸流”后,他從江西省吉安府而來。

來,無非也是做點(diǎn)桐油生意。湘西一帶盛產(chǎn)桐油,在水里行走數(shù)不清的木船,需要大量桐油涂抹而防止漏水。

前人栽樹,后人歇涼。經(jīng)過幾代人努力,李氏家族逐漸成為毛壩街上小有名氣的商戶。

1840年,李貢珍(李燭塵祖父)在江西街上的主屋后面建了兩排木樓,專門為南來北往的行人提供住宿,當(dāng)?shù)厝私谢镤仭?/p>

李貢珍給這個(gè)伙鋪取了個(gè)名字,叫“李益泰號(hào)”。益泰可能是他的字名,也可能是舒適安泰的寓意。

總之,自從開了伙鋪后,李家不但生意興隆,而且人丁大添。不到十年光景,李貢珍已有了四個(gè)兒子。

光影流轉(zhuǎn),歲月如梭。轉(zhuǎn)眼李家的四個(gè)兒子都先后成家、分家,老二李紹賢(李燭塵父親)分到繼續(xù)開伙鋪。

李紹賢的妻子彭氏,娘家是寨子上的大戶人家,年少時(shí)就曾讀《女兒經(jīng)》等書,略通文墨,知事明理。

與父親不同的是,三十多歲了,李紹賢還只有兩個(gè)女兒,沒有男孩,常被封建之人恥笑。

是的,在中國很長一段時(shí)期里,生兒子都是一件大事。根據(jù)公元紀(jì)年,李燭塵的出生日期是1882年9月16日。

按中國陰歷計(jì)算,1882年是馬年,他出生的那天應(yīng)該是八月初五,這一年還是清光緒八年。

從漢朝開始,中國每一位皇帝都有自己獨(dú)特的紀(jì)年方式,即年號(hào)。每個(gè)年號(hào)的第一年,一般是該皇帝登基后的第二年。

一個(gè)皇帝所有的年號(hào)一般為一個(gè),有的卻在不斷變更,如天降祥瑞、內(nèi)憂外患或改革變法時(shí),通常會(huì)更改,如歷史上著名的宋神宗就有“熙寧”和“元豐”兩個(gè)年號(hào)。

光緒是清朝第十一位皇帝,也是倒數(shù)第二位皇帝。光緒的意思是“光明的開端”,光緒元年就是1875年,實(shí)際上他登基時(shí)不過4歲,33年后就駕崩了。

光緒十八歲親政,此后名義上是權(quán)力的回歸,實(shí)際上一切大權(quán)均掌握在他姨媽、皇太后慈禧的手中。

光緒年間,并非光明一片,相反戰(zhàn)事頻繁,內(nèi)憂外患。除了左宗棠(1812—1885)成功收復(fù)新疆揚(yáng)眉吐氣外,其余留給國人的多是辱國喪權(quán)和血雨腥風(fēng)之感。

中法戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、戊戌政變、八國聯(lián)軍攻占紫禁城、火燒圓明園、《辛丑條約》《馬關(guān)條約》……百余年過去了,如今中國人看到這些字眼,都有一種說不出的痛。

家是最小國,國是千萬家。

李燭塵就出生在這樣一個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代,雖然毛壩距離北京有點(diǎn)遠(yuǎn),但晚清的衰敗還是影響到了這個(gè)湘西大山深處的小山村。

老百姓沒飯吃,社會(huì)治安差,孩子存活率低,生意越來越難做……

但不管怎么說,有人才有希望。所以當(dāng)一個(gè)地方有新生孩子來到這個(gè)世界,總是一件十分高興的事情。

按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗,很快就會(huì)有人向孩子的外公外婆報(bào)喜。作為賀禮,娘家人再窮也會(huì)送來幾只雞。

也有的地方是女婿親自去報(bào)喜。生男孩的話,一般是左手提著公雞,如果生的是女孩,則右手提只母雞。如果生的是雙胞胎,就要提兩只雞去。

不言而喻,娘家人一看就明白了小孩的別。

李燭塵出生的地方是中國土家族的核心區(qū)域。盡管直到1956年土家族才被中共中央同意為單一民族,但久遠(yuǎn)的風(fēng)俗習(xí)慣卻早已在當(dāng)?shù)亓鱾鳌?/p>

一個(gè)有趣的風(fēng)俗是,土家族孩子出生后的第三天才能洗澡,而且最好能是嘎婆(外婆)洗。

洗的時(shí)候,她會(huì)拿些所煮雞蛋的蛋殼,在小孩身上滾來滾去。據(jù)說這樣可以除去胎毒,免身上將來長瘡。

和很多地方擺滿月酒不同,湘西土家族人在孩子出生的第十天就請(qǐng)客,俗成整(打)十朝。

朝,即太陽,朝陽或日子。

孩子出生不久,土家人還要拜異姓干爹,一般是匠人,這是為孩子的未來作了謀劃。

有些也同時(shí)拜寄石頭、河流、大樹或木橋等,取乳名有“巖華、水生、小松、橋?qū)?rdquo;等。

也有的孩子去拜天,拜儺神,如沈從文(1902—1988)《邊城》中的天保和儺送。

拜寄是一種文化信仰和精神寄托,湘西人認(rèn)為世間萬物皆有靈,希望它們能保家人一生安。

李燭塵到底叫什么乳名?拜誰為干爹?目前還不得而知。但是他的爺爺李貢珍是生意人,通些文墨,反復(fù)琢磨了幾天,便給他取名“華搢”。

他說:“搢者,插也?!抖Y記·王藻》中有‘天子搢挺'之詞。紹賢三十多歲生兒子,這是上天所賜,好生教養(yǎng),將來必可成才”。

中年得子,對(duì)于李紹賢來說,心里像灌了蜂蜜,感覺生活充滿希望,人生更有奔頭,于是更加忙碌了,“李益泰號(hào)”的生意也越做越好。

中國人幾千年來就是這樣,當(dāng)飽嘗人生艱辛之后,就把美好的希望寄托在下一代身上,同時(shí)自己也甘愿為孩子未來奉獻(xiàn)所有的心血。

“世間爹媽情最真,淚血溶入兒女身。殫竭心力終為子,可憐天下父母心!”頗有意味的是,據(jù)說這首廣為流傳的詩,竟然出自慈禧之手。

如果真是這樣,也許正好說明,不管什么人,處于什么位置,對(duì)于爹媽恩情和兒女希望,都是一致的。

用一句樸素的湘西話講:人心都是肉長的。(未完待續(xù))

明天將推出《湘西有個(gè)李燭塵之二:讀書改變命運(yùn)》,敬請(qǐng)關(guān)注。

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