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天天熱消息:丹道修行:道家真?zhèn)鳎献诎偃罩Ψ卦E!
2023-04-16 06:54:35 來(lái)源:道教 編輯:
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道家南宗將煉精化氣階段稱為百日筑基,這一階段的整個(gè)過程,約可分為養(yǎng)氣、采氣、練氣等三大步驟。

“養(yǎng)氣”指養(yǎng)育先天的元陽(yáng)真氣?!段蛘嫫氛f(shuō):“二物會(huì)時(shí)性情合,五行全處虎龍?bào)?,本因戊已為媒聘,遂使夫妻?zhèn)合歡?!逼渌妇褪丘B(yǎng)氣的功夫。


【資料圖】

“二物會(huì)時(shí)”指意守丹田達(dá)到一定火候時(shí),元神與元精會(huì)合。故養(yǎng)氣的具體功法,實(shí)為意守丹田。《俗真篇》說(shuō):“要知產(chǎn)藥川源處,只在西南是本鄉(xiāng)?!逼渲小拔鞅距l(xiāng)”指下腹部下丹田之處。故意守應(yīng)在下丹田,而非上丹田或中丹田,那么真氣究竟向何處采取并歸何處呢?

南派第四代傳人陳楠贈(zèng)給其弟子鞠九思《水調(diào)歌頭》詞中隱喻說(shuō):“一些珠露,阿誰(shuí)運(yùn)到稻花頭?便向此時(shí)采取,宛如碧蓮含蕊,滿破玉池秋。”

此時(shí)真氣細(xì)微嬌嫩,如碧蓮含蕊,趁此時(shí)采得真陽(yáng)之氣,引起身心變化,打破了陰?kù)o狀態(tài)“玉地秋”。

《悟真篇》說(shuō):“送歸土釜牢封閉,次人流珠廝配當(dāng)?!逼渲小巴粮敝赶碌ぬ?,說(shuō)明真氣發(fā)動(dòng)時(shí),用意引歸下丹田。

“采氣”就是指真氣發(fā)動(dòng)時(shí),稱為活于時(shí)到來(lái),及時(shí)用意采取,送到下丹田,不便走漏。

《俗真篇》說(shuō):“鉛遇癸生須急采,金逢望后不堪嘗?!?/p>2

“煉氣”指其氣運(yùn)行于督脈、任脈,所謂三百次小周天以煉外藥與內(nèi)藥(指不同層次的真氣)及七日靜定煉大藥(抬高層次真氣),分述如下。

1. 經(jīng)過養(yǎng)、采達(dá)到一定火候,積蓄在下丹田的真氣,氣機(jī)發(fā)動(dòng),以逆呼吸作所謂“橐龠運(yùn)動(dòng)”。由“巽風(fēng)”配合,沿督脈扶搖而上,進(jìn)行小周天運(yùn)轉(zhuǎn)(又稱“轉(zhuǎn)法輪”)。

《悟真篇》說(shuō):“妙在周天運(yùn)用”,“河車不敢暫留停,運(yùn)入昆侖峰頂”。石杏林(南派第二代傳人)在《還源篇》中說(shuō):“一孔三關(guān)竅,三關(guān)要路頭。忽然輕運(yùn)動(dòng),神水自周流?!?/p>

陳構(gòu)的《紫庭經(jīng)》說(shuō):“采之煉之未片刻,一氣渺渺通三關(guān)”以上都說(shuō)明其氣作小周天運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)的景象和有關(guān)問題。

2. 經(jīng)過約三百次小周天運(yùn)轉(zhuǎn),元精已轉(zhuǎn)化為真氣,不再向后天腎精轉(zhuǎn)化。陳楠之《金丹詩(shī)訣》說(shuō):“但守火爻三百刻產(chǎn)成一顆夜明珠?!贝藭r(shí),全身陽(yáng)氣充盈,“馬陰藏相”,不再有身體之欲望,就必須及時(shí)停止周天運(yùn)轉(zhuǎn)。

《悟真篇》說(shuō):“未煉還丹須速煉,煉了還須知止足。若也持盈未已心,不免一朝遭殆辱?!?/p>

“知止足”是指停輪止火。小周天運(yùn)行,每次所采煉的真氣,稱為外藥。經(jīng)過約三百次周天運(yùn)行,元神與外藥會(huì)合于下丹田,形成質(zhì)量高一級(jí)的其氣,稱為內(nèi)藥。內(nèi)藥繼續(xù)在下丹田與元神凝結(jié),形成質(zhì)量又高一級(jí)的其氣,稱為大藥或丹母,產(chǎn)大藥之時(shí)稱為正子時(shí)。

產(chǎn)大藥時(shí)的景象是:下丹田如火熾熱,兩腎如熱湯煎熬眼吐金光,耳后如風(fēng)響,腦后如騖鳴,身涌鼻搐,然后再經(jīng)過約七日的靜坐功夫(稱為坐關(guān)),煉成更高一級(jí)的真氣稱為圣胎,或名嬰兒。

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《悟真篇》說(shuō):“三家相見結(jié)嬰兒。嬰兒是一含真氣,十月胎圓入圣基?!本褪侵笩捑瘹夤Ψ蜃詈蟮慕Y(jié)果,這階段功法,自古有不少專門術(shù)語(yǔ),現(xiàn)略舉數(shù)條:

1. 爐鼎與黃道

鼎指腦海泥九宮,爐指下腹部下丹田,黃道一詞,素有爭(zhēng)議。

《悟真篇》說(shuō):“既驅(qū)二物歸黃道,爭(zhēng)得金丹不解生?!鼻宕蠊摇⒌兰覍W(xué)者閔一艮認(rèn)為在督脈(稱黑道)與任脈(赤道)之間有一脈從下丹田直通腦海泥丸,名為黃道,并認(rèn)為練功者先通任督,然后自然激發(fā)黃道一通,則真氣更加升降活潑,上下暢通,進(jìn)入到某種新境界。如真氣不經(jīng)督任的周天運(yùn)轉(zhuǎn),用意引其直通黃道,則易于出偏,名為“闖黃”或“鬧黃”,其流弊甚大,因而,閔氏以“黃中直透法”流傳于世。

2. 活子時(shí)到來(lái)采取真氣的口訣,在南派丹書中未有記載,但稍后丹書有“吸、抵、撮、閉”四字口訣或類似的六字四訣以及口傳的“橐龠運(yùn)動(dòng)”等,其具體方法,均須口傳面授,不見于文字。

3. 卯酉沐浴

卯酉在小周天階段指位置,非指時(shí)間,人身前臍后腎處稱卯酉。沐浴在小周天時(shí)指休息,大周天時(shí)指排除雜念,防止心神外馳。小周天運(yùn)轉(zhuǎn)中,真氣至督脈腎處(上行)或任脈臍處(下行),應(yīng)適當(dāng)作息一下,名為卯酉沐浴。

《金丹四百字》說(shuō);“火候不用時(shí),冬至不在于。及其沐浴法,卯酉成虛比。”說(shuō)明“火候”、“冬至”、“沐浴”、“卯酉”等都是一種比喻之詞。

4. 火候

“火”指元神或心意?!盎鸷颉敝妇毠^程中真氣的變化、運(yùn)行,如何用意念與呼吸調(diào)節(jié)和掌握其尺度,做到無(wú)過不及,恰到好處。

例如氣息綿綿,意念強(qiáng)烈者稱為武火,多用于采封及運(yùn)行督脈之時(shí);氣息與意念,若有若無(wú)者稱為文火,多用于溫養(yǎng)與循行任脈之時(shí)。

《悟其篇》說(shuō):“契論經(jīng)歌講至具,不將火候著于文。”古人不公開講述火候約有兩個(gè)原因:

01. 火候?qū)嶋H是功法中的具體細(xì)節(jié)、竅門,在習(xí)練時(shí),出現(xiàn)的景象和問題,往往因人而異,放火候只能針對(duì)實(shí)際情況,師徒四傳心授。

02. 為了保密,不輕易傳給外人煉精化氣階段,一向被認(rèn)為是最關(guān)鍵部分,能否形成的客觀標(biāo)準(zhǔn),南派丹書中雖未明言,但后世學(xué)者總結(jié)約有以下五點(diǎn):

第一,馬陰藏相,即淫根已斷,身體無(wú)欲無(wú)求,而非由于疾病或衰老原因。

第二,寒暑一季,即不怕嚴(yán)冬寒冷或夏暑炎熱,把冬夏看成一樣的。

第三,發(fā)白復(fù)黑,齒落復(fù)生。

第四,能少食少臥。所謂氣滿不思食,神旺不思睡。

第五,陽(yáng)光三現(xiàn),即頭部與胸腹前,因丹田之氣充盈,在靜坐中出現(xiàn)閃光,稱為陽(yáng)光。認(rèn)為出現(xiàn)閃光兩次,即須停止周天運(yùn)行。但陳攖寧先生認(rèn)為“陽(yáng)光三現(xiàn)”出自明末伍沖虛所著丹經(jīng),是他個(gè)人練功中的感覺,非一般規(guī)律。

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