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【熱聞】趙孟頫對《楚辭》的圖像呈現(xiàn)
2022-12-19 07:34:24 來源:光明網(wǎng)-《光明日報》 編輯:


【資料圖】

作者:羅建新(西華師范大學(xué)文學(xué)院教授)

宋室貴胄趙孟頫“以承平王孫而嬰世變,黍離之悲,有不能忘情者,故深得騷人意度”(邵亨貞《蟻術(shù)詞選》),以“香草美人”之法創(chuàng)作詩文,吟詠情性:用“春風(fēng)不披拂”“含英在中林”的“青青蕙蘭花”作比,抒寫“胡能見幽心”的不遇之悲;借“美人在何許,忽若阻山阿。攀條弄白日,??謿q蹉跎”之事象,寄托“恐年歲之不吾與”的憂生之嗟;假“霜風(fēng)何凄厲,蘭蕭同枯萎”起興,傳遞因“眾女嫉蛾眉”“俯首無所訴,菹醢聽所為”而生的幽怨之情;遂使其文學(xué)作品呈現(xiàn)出“紹騷”韻致。而在其最為世人所稱譽、推許為元人“冠冕”的圖像創(chuàng)作中,也能見出“靈均余影”:他揮毫潑墨,涂抹丹青,書《離騷》《九歌》,寫《漁父》《遠(yuǎn)游》,繪《屈原像》《九歌圖》《西洞庭圖》《東洞庭圖》,畫《蘭蕙圖》《竹石幽蘭圖》,運用多種藝術(shù)樣式對《楚辭》進行圖像呈現(xiàn),使得其藝術(shù)創(chuàng)作展現(xiàn)出別具深意的楚騷情懷,既增加圖像作品的文化底蘊,又豐富了中國古代《楚辭》文獻的內(nèi)容,具有多重意義。

眾體兼擅的趙孟頫,曾以楷、行諸體,書寫《離騷》《漁父》《九歌》《遠(yuǎn)游》等文辭。據(jù)清張照《石渠寶笈》卷一載:順治十六年(1659年),皇帝“節(jié)臨趙孟頫書《離騷》凡八則,計十七頁”,則趙松雪當(dāng)書寫有《離騷》的部分詩句,故方能為順治帝所本。又據(jù)美國紐約大都會藝術(shù)博物館藏趙孟頫《九歌圖冊》、臺北“故宮博物院”藏趙孟頫《九歌圖》可知,孟頫曾行楷書《漁父》《九歌》文辭。復(fù)據(jù)陸心源《穰梨館過眼錄》卷二載:趙孟頫有行書《遠(yuǎn)游》卷,白麻紙本,堅潔如素,凡三接,八十八行,行十二至十四字;拖尾有錢應(yīng)溥、唐翰題等跋文,謂此卷“首末千百言,無一懈筆,轉(zhuǎn)換處篆以籀法運之,視公他跡,尤奇特”,極為推許;此卷在元時為句曲外史張雨庋藏,后流入建康王氏家,至清時,相繼為沈旦華、唐翰題所得,后又經(jīng)程文葆、曾樸、李葆恂、奎濂、朱汝珍等觀覽題簽,今藏于北京故宮博物院,為人們直觀感知松雪“上追二王,后人不及”的精絕書藝提供物質(zhì)依憑。

“畫入逸品、高者詣神”的趙孟頫,也以冊頁、手卷、立軸等形制,用白描、設(shè)色之法,繪制屈原肖像,摹寫《九歌》詩意詩境,圖畫南楚東西洞庭形象,勾勒《離騷》香草狀貌,創(chuàng)作出異彩紛呈的《楚辭》圖像作品。

大德九年(1305年)八月,趙孟頫于所繪《九歌圖》卷首畫屈原立像:隆額高鼻,毫眉稀須,面容清癯,其頭束緇撮,身著交領(lǐng)大袖袍,雙手?jǐn)n袖中,側(cè)視前方,若有所思,目光平和而堅定;不似《漁父》篇所謂“顏色憔悴,形容枯槁”者,與后世畫家如陳洪綬等所繪之屈子亦不類,具象呈現(xiàn)出宋、元時人對屈原容貌的理解與想象。

《楚辭》諸篇中,趙孟頫于《九歌》尤為眷懷,曾屢屢將之繪為圖像。其中,有予《九歌》諸神以整體圖繪者,如大德三年(1299年)八月,孟頫以設(shè)色之法,繪東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國殤共十神形象于絹帛上,筆法精妙,種種入神,令神之豐容、儀從,盡展于畫幅之中。觀者展玩一過,但覺云為之屯,煙為之搖,黿為之泳,豹為之翔,恍恍惚惚,隱隱邈邈有不可遍視者,故明景泰(1450—1457年)時人顧亶嘆曰:“神哉技至此也!”大德九年(1305年)八月,孟頫楷書《漁父》《九歌》十篇文辭,筆畫精嚴(yán),無一懈怠落凡,風(fēng)神秀?。粡?fù)以線描之法,繪屈原像及《九歌》十神,其所繪人物有貴而尊嚴(yán)者,有綽約神仙者,有魁梧奇?zhèn)フ?,有詭怪可怖者,旁見?cè)出,各極其妙,而筆力飛動,神情如生,明人蔣如奇(?—1643年)將之譽為“稀世寶”。延祐六年(1319年)四月,孟頫應(yīng)夏七提領(lǐng)之請,于絹帛之上楷書《九歌》十一篇,線描前十神之形象,其中東皇太一裹甲執(zhí)弓矢、訾裂髯張,而東君冠服手板、從以擁劍侍從,與詩意不符,或為后人誤裝所致。

亦有取用《九歌》部分詩句蘊意,予以圖像呈現(xiàn)者,如孟頫曾取意于《湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”語,作《西洞庭圖》《東洞庭圖》,前圖山自右出而高,緣岸老樹數(shù)株,后圖山自左出而小,愈見湖天空曠之勢,山宗董源,水法唐人,布景設(shè)色得淡遠(yuǎn)之妙,秀潤已極,乾隆以為其“著墨無多,而湖光渺彌,傳神在氣韻間,直骎骎然度營邱前矣”。圖中各題以騷語四句:“山之凹兮水之涯,沙棱棱兮石礌礌,有美人兮如彼蘭茝,思之不來兮使我心痗”“洞庭波兮山崨岌,川可濟兮不可以涉。木蘭為舟兮為楫,渺余懷兮風(fēng)一葉?!奔热》ā膀}體”,又化用《九歌》文辭,直接點明圖中“阻隔”之象所寄的“不遇”之意,抒寫期冀“小舟從此逝,江海寄余生”的退居之情。

趙孟頫還取材于《楚辭》香草,繪制多種圖畫。大德八年(1304年)三月,孟頫任浙江等處儒學(xué)提舉,王冕將之邵陽,遂往拜謁。孟頫取意《離騷》“余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝”語,作水墨《蘭蕙圖》以贈之。圖繪蘭、蕙二叢,生于石隙,蘭葉交搭,向上作風(fēng)勢,蕙蕊含馨,似臨風(fēng)笑迎,諸物剛?cè)峄?,俯仰交?yīng),極富層次感。卷首有乾隆款識,謂其于“甲子仲秋月曾臨一過”,拖尾有趙孟吁、趙孟琪、張圖南、沈原、趙淇等人題跋,謂“悠悠《離騷》意,奕奕相浦華”“玉堂云霧濕,飛下《離騷》筆”云云,在“香草美人”的傳統(tǒng)審美語境中賦予圖像與《楚辭》以直接關(guān)聯(lián),啟發(fā)觀者思考圖中所蘊含的“無限幽貞意”。美國克利夫蘭藝術(shù)博物館藏有孟頫《竹石幽蘭圖》,繪有嶙峋疊立之坡石,左右生幽蘭數(shù)叢,蘭葉瀟灑舒展,穿插有致,花瓣隨意點簇,疏落俏麗;復(fù)綴以小竹數(shù)株,枝葉繁茂,或有斜逸旁出者,其間若有輕風(fēng)斜吹,竹葉俯仰搖曳;石隙間生幽草七、八叢,葳蕤纖柔。全圖布局勻稱平正,石以飛白,曲折頓挫,蘭竹則以草書和八分筆法,撇捺為之,靈動飄逸,含勁健于婀娜之中,充分體現(xiàn)出趙體書法特有的俊逸秀美。圖后有韓性、仇遠(yuǎn)、鄭元祐、吳克恭、昂吉、王孜方、柯九思、趙奕、張渥、章鑑等題跋二十七則,或陳說“欲尋靈均歌楚些,汨羅江遠(yuǎn)日將曛”“三閭六逸重千古,其名耿耿誰相成”等有觀圖而生的悼屈之感;或依王逸“善鳥香草以配忠貞,惡禽臭物以比讒佞”之例,謂其圖中之蘭“紉之為佩矣,如屈平終投于汨羅”,竹“直躬如矢矣,若史漁今亦且死”,而“伊誰樹二棘于其間矣,正枳棘之青蠅為白璧之所恥”,解析圖像的比興意義。

趙孟頫運用多種藝術(shù)技法,對《楚辭》進行圖像化呈現(xiàn),當(dāng)是托物言志而有意為之者。孟頫為趙宋“帝王苗裔”,才名重當(dāng)世,卻折節(jié)仕元,故多為世人鄙斥,鄭思肖、謝枋得、戴表元等甚至與之絕交,不肯相見;為官元廷后的政治境遇又令其有“誤落塵網(wǎng)中”“宛轉(zhuǎn)受纏繞”的“籠中鳥”之感,愁來無端倪。面對此種窘境,他曾作《送吳幼清南還序》自陳心跡:入朝為官乃是“欲出而用之于國,使圣賢之澤沛然及于天下”“非茍為是棲棲也”,并書寫《楚辭》,以“眾不可戶說兮,孰云察余之中情”自慰,用“豈余身之憚殃兮,恐皇輿之?dāng)】儭弊悦悖挥忠蛴X“《九歌》屈子之所作也,忠以事君,而君或不見信而反踈,然其忠憤有不能自已,故假神人以寓厥意”(趙孟頫延祐六年本《九歌圖》自跋),繪多本《九歌圖》,具象呈現(xiàn)“空有丹心依魏闕”的不遇之悲;同時,他還取意于《楚辭》香草,屢屢圖畫深林寂寞猶芬芳的蘭、蕙,蘊清潔貞靜之志于嫋嫋幽花中,以明情志。美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館藏趙孟頫《蘭蕙圖》中,有日本學(xué)者長尾甲題跋:“松雪仕元,貴封魏國,乃寫此幽抱孤芳之狀,豈有所托耶?”或可表明,趙孟頫《楚辭》圖像中體現(xiàn)出的楚騷情懷,已成為不同區(qū)域觀者的審美共識。

《光明日報》( 2022年12月19日?13版)

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