作者:李穎(西安交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院中國書法系講師)
(資料圖片僅供參考)
作為“中國傳統(tǒng)文化最凝練的物化形態(tài)”的中國書法藝術(shù)(中國書法家協(xié)會(huì)顧問、西安交通大學(xué)教授鐘明善語),正是以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式,將中華民族的性格、品質(zhì)、觀念、文化傳達(dá)得淋漓盡致。奔流不息的筆墨長河于波光水影間呈現(xiàn)出一派元?dú)?,在書法傳統(tǒng)根脈的找尋中反思,中國書法藝術(shù)何以穿鑿千年貫通古今?何以在時(shí)序變遷中非但未消弭,反呈勃勃生機(jī)?對(duì)于“易變”的探究或?qū)?gòu)筑一種解讀系——
古典哲學(xué)的易變思維
中華民族傳統(tǒng)文化思想以道、易思想為核心,兼納了法家、墨家、道家、儒家、名家、陰陽家等諸子百家思想精髓,同時(shí)亦將外來文化思想之精華融匯其中,其主要精神內(nèi)核體現(xiàn)于“陰陽觀”與“易變觀”兩個(gè)方面,站在中華民族的宇宙觀、世界觀與方法論的哲學(xué)高度統(tǒng)覽歷代炎黃子孫的遺傳品格。
其一,“一陰一陽之為道”的哲學(xué)體現(xiàn)在中國大文化的方方面面。新石器時(shí)代彩陶紋飾中潛藏著中華先民早已有的太極與陰陽意識(shí),“陰陽對(duì)立統(tǒng)一觀”正是“易有太極,是生兩儀。兩儀生四象,四象生八卦”的“一分為二”式宇宙觀察理念;而遠(yuǎn)在西周時(shí)期,先民即“廣泛應(yīng)用八卦來定吉兇、斷事理、決行為”,西周青銅器銘文及陶片刻符之上的卦象符號(hào)“—”表陽爻,“--”為陰爻,正是陰陽化生萬物的古老實(shí)證。是以中國人的處世智慧中講求“中和”之美,以文武張弛之道治國理政,以豪放婉約之語定義詞作,以虛實(shí)寒熱之別洞察人體,以文質(zhì)彬彬之德要求修為。一分為二,又合二而一,此即陰陽對(duì)立統(tǒng)一觀的最基本觀念。
其二,“窮則變、變則通、通則久”之理在中國文化中具有永恒的規(guī)律性?!疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物”,推崇發(fā)展變化的理念、講究“極而復(fù)返”的規(guī)律,亦是中華民族繼承已久的經(jīng)典哲思,窮則思變而處變不驚,求變以獲新生,因變而得長久,易變之觀是也。事實(shí)上,中國人概念里的“中正”向來絕非守成不易,關(guān)乎易變的哲思正如同游走于新舊平衡之間的砝碼,因于易變而創(chuàng)造中和,亦不斷打破舊有中和,新一層次的沖和靜謐方得重建。
“道之為物,惟恍惟惚”,撲朔迷離、似實(shí)還虛中滲透著的是事物易態(tài)變形的多元化可能;“夫書肇于自然,自然既立,陰陽生焉;陰陽既生,形勢(shì)出矣”,自然為因,陰陽為基,形勢(shì)自出,易變相承。探究中國書法的易變之道,其實(shí)質(zhì)正是回溯中國民族相傳已久的“文化根性”,這一東方式的哲學(xué)觀與美學(xué)觀既運(yùn)用于中國人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)與把握中,也運(yùn)用于對(duì)新世界的開拓中,并且鮮明地體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化外現(xiàn)于紙端的高度意象化形態(tài)——書法藝術(shù)之中。
歷代書論的易變觀照
漢字是中華文化的載體,借由意象思維的表現(xiàn)形態(tài),中國傳統(tǒng)文化思想存在于各種書體的形成過程,同時(shí)亦存在于人們對(duì)書法藝術(shù)的認(rèn)知之中。歷代書法理論即為記錄筆墨精神的一手材料。
盡管特定朝代有著流行于當(dāng)時(shí)的特定審美理念,相當(dāng)數(shù)量的語詞與今不甚相同,然“一分為二”、講求對(duì)立的觀點(diǎn)以及關(guān)注矛盾兩面的可貴意識(shí)已然閃現(xiàn)其間,探及存在于對(duì)立之中的易變哲思不可勝數(shù)。漢代衛(wèi)恒的《四體書勢(shì)》中即有“隨事從宜,靡有常制”之論,今日讀來仍可感知時(shí)人對(duì)作字中易變的關(guān)注;王羲之的《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉》中講“若平直相似,狀若算子,上下方整,前后齊平,便不是書,但得其點(diǎn)畫耳”,這篇旗幟鮮明的文字雖后被證為偽托之作,但其所提“狀若算子”之辭早已被后世口耳相傳并津津樂道,足可謂反面出擊、極言變化的經(jīng)典之作;“藏頭護(hù)尾,力在字中;下筆用力,肌膚之麗”,藏匿于毫端的奇麗正透過奇崛變幻的筆勢(shì),于不經(jīng)意間傾瀉于紙面,無怪乎蔡邕所慨“勢(shì)來不可止,勢(shì)去不可遏,惟筆軟則奇怪生焉!”
歷覽五種書體的形成與演變過程,玄妙的意象背后皆屬道盡中國哲學(xué)“陰極生陽、陽極生陰”的易變規(guī)律認(rèn)知;仔細(xì)考察各個(gè)書法基本要素,其間對(duì)于易變之道的呈現(xiàn)更俯拾皆是:中國書法的用筆法則中,諸如“中側(cè)”“藏露”“輕重”“縱收”等矛盾概念已然體現(xiàn)著中國人對(duì)于陰陽對(duì)立、化合融匯的成熟思想意識(shí);談及結(jié)字形勢(shì)與章法安排,唐人張懷瓘曾援引《蘭亭序》中“之”的二十余個(gè)不同寫法展開論述,言語之間看得出時(shí)人講究字字個(gè)性相異、追求保持了“平正”大體勢(shì)下的“不平齊”之理念;對(duì)于字間關(guān)系的“勾連”之論,特別是相互處于上下、左右關(guān)系之中的多字情狀,恰恰表征著對(duì)于“書勢(shì)”不可斷絕的極度重視——蔡邕《九勢(shì)》所云“凡落筆結(jié)字,上皆覆下,下以承上,使其形勢(shì)遞相映帶,無使勢(shì)背”,蕭衍《草書狀》言及“縱橫如結(jié),聯(lián)綿如繩”“斜而復(fù)正,斷而還連”,李世民《王羲之傳論》中“煙霏露結(jié),狀若斷而還連;鳳翥龍?bào)?,?shì)如斜而反直”等等論說,無一不是重視字間有機(jī)關(guān)聯(lián)的體現(xiàn);更有對(duì)于書作之中“行氣”的審美思考,“斷而還連”看似關(guān)乎作字時(shí)的具體技藝,實(shí)則“藕斷絲連”式的細(xì)密之思恰是一種極符合中國人心理的審美理念,通過這種口唇間欲說還休、眉眼里顧盼有情的隱晦,傳達(dá)出綿延不絕的情調(diào)。
“龍?zhí)扉T,虎臥鳳闕”“鴻鵠群游,絡(luò)繹遷徙”……如此種種以生靈所作之喻極多見于古代書論。正如書法肇始于自然,古代書論寫作的原材料本就來源于對(duì)自然界生靈的關(guān)注,一蟲一獸均是其來源,這些被寫進(jìn)書法藝術(shù)理論的生命體本身具有勃勃生氣,其于揚(yáng)頭擺尾間流瀉而出的,全然是顧盼生姿的生動(dòng)變幻,亦不乏牽一發(fā)而動(dòng)全身的動(dòng)勢(shì)與協(xié)調(diào)。
現(xiàn)代創(chuàng)作的易變邏輯
在現(xiàn)代書法的創(chuàng)作探索中,我們總習(xí)慣于從文化本身所具特質(zhì)出發(fā)來尋找答案。中西方有著極其不同的文化性格,區(qū)別于西方的“天平”式絕對(duì)平衡,中國文化更于借助傳統(tǒng)“稱”式思維,于看似不平齊間,借由秤砣的微妙挪移達(dá)到心理認(rèn)知上的全新平衡,易變恰是其中要義。
事實(shí)上,在一個(gè)由空間和時(shí)間構(gòu)成的巨大坐標(biāo)系里,每一種書法形式均遵循著易變邏輯得其當(dāng)時(shí)當(dāng)下的位置——少字?jǐn)?shù)書作有如獨(dú)舞,是將空間性強(qiáng)調(diào)到了極致的典范;字?jǐn)?shù)較多的布陣式作品則恰好相反,對(duì)矩陣中每個(gè)個(gè)體的空間構(gòu)成相對(duì)弱化。不止于此,書法藝術(shù)亦隨環(huán)境的變化而隨時(shí)產(chǎn)生異于以往的調(diào)整,譬如對(duì)聯(lián)形式之變——在古代社會(huì)生活環(huán)境之下,實(shí)用性決定其必然布于房門兩側(cè),書法相對(duì)方整端嚴(yán),變化幅度較?。欢糜诂F(xiàn)代展覽中,合并展列的變化則決定其更需具備較大的矛盾呼應(yīng)關(guān)系,此即環(huán)境改變帶給章法的必然變化??梢哉f,現(xiàn)代書法創(chuàng)作的易變邏輯絕非一成不變,其本身即始終處于隨機(jī)布勢(shì)、生生不息的流轉(zhuǎn)與易態(tài)之中。
我們今天呼喚現(xiàn)代書法創(chuàng)作回歸契合人們?nèi)粘I畹摹爸切詴鴮憽保瑢?shí)際上正是想以書法記錄最真實(shí)而不乏變化的生活片段,尋找恰當(dāng)書法語言與主體當(dāng)下情緒的最佳配置,追求濃淡墨色里最具鮮活感的人格與心性寫照。
中國書法藝術(shù)以意象式的形態(tài)將中國傳統(tǒng)文化精神展現(xiàn)于紙端,透過點(diǎn)線曲直、輕重方圓可以窺探中國人行走世間的人生哲思。自古而今,筆墨氤氳中變幻的是線條、結(jié)體與走勢(shì),不變的是師法自然的理念;更易的是粗細(xì)、強(qiáng)弱、濃淡、緩急,堅(jiān)持的是知黑守白、收放得當(dāng),一陰一陽所構(gòu)筑起的中和之美;生發(fā)是筆墨間外現(xiàn)的多彩情懷,守望的是中國傳統(tǒng)文化博與雅的深邃內(nèi)涵與本質(zhì),是中國人的美麗情思。
《光明日?qǐng)?bào)》( 2023年05月13日 11版)
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