古代圣旨內(nèi)容都有什么?古代圣旨都是誰來宣讀的?
古代圣旨是中國古代皇帝權(quán)力的展示和象征,其柄質(zhì)地根據(jù)官階嚴(yán)格區(qū)分:一品玉軸,二是黑犀牛角刀軸,三是鍍金刀軸,四、五是黑牛角軸。圣旨主要表示晉升、獎勵、懲罰和冊封。
先秦時期諸侯的詔令一般是“命”“令”,自己則稱“寡人”。到了秦始皇統(tǒng)一全國后,為了彰顯自己的地位,把尊號從王變成了皇帝,“朕”也從通俗的語言(屈原《離騷》稱朕,變成了皇帝專用,皇帝的命令叫“制”、“詔”,布告公文稱“誥”。
秦始皇認(rèn)為“受命于天,既壽永昌",它被刻在玉璽上。不過,當(dāng)時頒布的圣旨開頭會說些什么就不好說了,但肯定會用“制”、“詔”、“誥”這幾個字。
漢朝沿襲秦朝制度,圣旨和秦朝幾乎一樣。兩晉南北朝時把“受命于天,是壽永昌"”的說辭改為“應(yīng)天順時,受茲明命",只是為了證明皇位是上天賜予的,并不是用來發(fā)布詔令的。
在大唐,它一般由中書省(大多是中書舍人)起草,并由門下省審核和頒布。門下省的審核和頒布有嚴(yán)格的規(guī)定“凡制敕宣行,大事則稱揚(yáng)德澤,褒美功業(yè),復(fù)奏而施行之。小事則署而頒之。”一般開頭用“門下”二字。比如《肅宗命皇太子監(jiān)國制》開頭是“門下,天下之本……”。
事實(shí)上,直到宋代的皇帝和大臣們才把圣旨宣布為“圣旨”,宋朝用以“門下”開頭,但比如桀驁不馴的宋徽宗,喜歡瞎搞,他會以“朕紹膺駿命”或“朕膺昊天之眷命”開頭。
一般來說,明朝開頭是:奉天承運(yùn),皇帝詔曰。中間就是中圣旨表達(dá)的內(nèi)容。末了是:欽此。自朱元璋,明太祖開始,就開始使用“奉天承運(yùn),皇帝詔曰”。
圣旨:用于向天下發(fā)布圣旨。當(dāng)有重要的政治事務(wù)需要向天下臣民宣布時,
制:是皇帝用來表示帝王恩情,宣示官員的。圣旨中表達(dá)皇恩時,以“帝制”開頭。“制曰”只用于申報官員,不用于普通百姓。
敕曰:這是警告?;实墼谔岚喂賳T時,告誡官員戒驕戒躁,再接再厲,不可自滿。
在古代,詔書是由專門的人來宣讀的,一般是由皇帝指定的,但有時也會指定專門的人根據(jù)這個詔書的內(nèi)容來宣讀。這些人自然是讀過書的,只有他們這樣的人才有資格宣讀圣旨。而太監(jiān)不僅文化程度低,地位也低,像太監(jiān)這種地位低下的人怎么可能碰到圣旨?
關(guān)鍵詞: 古代圣旨內(nèi)容都有什么 古代圣旨都是誰
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