提起關于基督教的電影（基督教信仰的電影）大家在熟悉不過了，被越來越多的人所熟知，那你知道關于基督教的電影（基督教信仰的電影）嗎？快和小編一起去了解一下吧！

關于基督教的電影（基督教信仰的電影）

(資料圖)

信仰與質疑是對于一件事情反映出來的兩種截然不同的對立面，這種對立在宗教中尤為常見，虔誠的教徒們信仰宗教中的眾神，然而沒有宗教信仰的人卻對于他們敬奉的所謂的眾神予以鄙夷的目光。正常情況下，人們的這兩種情感是相互共通的，且能很好地同時存在，然而當宗教信仰四散彌漫的時候，能發(fā)出來不同的聲音就顯得尤為可貴了，這種不同的聲音不失為一種變革。

今天給大家推薦的電影，就是一部反宗教類型的影片，這種“反”體現(xiàn)在對于教條的質疑上面，同時引發(fā)人們面對宗教的時候，多一些主動思考，而不是被動接受。本片就是伯格曼的經(jīng)典影片《處女泉》。

《處女泉》說了一個簡單的故事，一個虔誠的基督教農(nóng)場主，全家都信奉上帝的存在，且對于上帝的教條深信不疑。某一天，農(nóng)場主送自己的小女兒去教堂，仆人從往，路上伺候。結果去的路上遇到了三個牧羊人，他們合伙侮辱了這個女孩，然后將她殺害。夜幕降臨，這三個牧羊人來到了農(nóng)場求宿，農(nóng)場主的老婆認出了他們想要出售的衣服其實是自己女兒的，而一同跟隨女兒的仆人這個時候趕了回來，她坦言了這一切。憤怒的農(nóng)場主殺死了這三個歹徒為女兒報了仇，然而自己卻違背了自身的信仰。

伯格曼的這個故事很簡單，但如果看一看這個電影產(chǎn)生的背景的話，就顯得不那么簡單了。法國新浪潮電影一定意義上帶動了整個歐洲電影的發(fā)展，而這個產(chǎn)生于上世紀六十年代的歐洲電影大發(fā)展期間的思潮毫無疑問具有一種革新的意義。二十世紀自由運動在全世界風起云涌的時候，其中一個非常顯著的特點就是對于權威的質疑。而本片毫無例外，這種質疑是顯而易見的。

上帝曾經(jīng)以一種無所不能的存在深深根植于歐洲諸國以及全世界大多數(shù)信仰基督教的國度，然而在二戰(zhàn)之后，世界迎來了一個新的格局的大背景之下，宗教開始褪去了他的權威的外衣。以往上帝被描述成為一個無所不能的真神的時代已經(jīng)一去不復返了。之所以人們開始了對于上帝以及其他宗教的懷疑，一個很大的原因就在于兩次世界大戰(zhàn)中，宗教的式微。尤其是二戰(zhàn)期間，天主教為了能排除異己，甚至仆從與希特勒的納粹德國，這是自身最大的丑聞。

因此，二戰(zhàn)結束后，人們的宗教信仰就漸漸地淡了，對于神的信奉遠遠不能解決現(xiàn)實問題的時候，這種信仰體系就會分崩離析。本片就是這種分崩離析在現(xiàn)實中的一次實際操作行為。

虔誠的農(nóng)場主自以為信奉上帝能帶給自己好運，能幫助自己逢兇化吉，然而現(xiàn)實卻狠狠地給了他一巴掌，自己的女兒在去教堂的路上慘遭不幸這是多么痛的領悟。領悟到這一點的農(nóng)場主并沒有被信仰壓制住心頭的怒火，他大開殺戒的時候，觀眾們已經(jīng)看不到這個曾經(jīng)的信徒的虔誠的一面了，當他選擇將小男孩摔死的時候，這種行徑幾乎與惡魔無異。

作為觀眾，我們可以對農(nóng)場主的這種行為感到理解，但如果換成同樣信奉宗教，信仰上帝無所不能的基督教徒呢？農(nóng)場主的行為顯然是最大的打臉，因為基督教崇尚寬恕，崇尚和解，崇尚包容。即使是最殘暴的狂徒，當他選擇懺悔自己的罪行的時候，上帝也會網(wǎng)開一面的。然而農(nóng)場主的這種行為無疑是破壞了基督教的這種信仰，而這種破壞如果出自一個基督教徒之手的話，就更加讓人震驚了。

而導演在營造這種破壞的時候，還不忘了讓一個基督教徒選擇性地進行了旁觀，我們不能忽視片中的另一個人物，那就是仆從的女子，而這場災難的源頭也與這個仆從的女子脫不了干系，因為從宗教的角度來說，她認為發(fā)生的這一切是自己之前的詛咒得到了應驗。所以，農(nóng)場主的女兒才慘遭毒手，而詛咒的應驗正說明了上帝的存在，宗教信仰的堅定。然而農(nóng)場主最后的行為卻擊碎了自己心中堅定的信仰，毫無疑問，當農(nóng)場主選擇殺死這幾個牧羊人的時候，上帝的存在就顯得可笑了。

然而本片并沒有在這樣簡單的對比中結束，農(nóng)場主找到了自己女兒的尸體之后，挪動尸體，尸身的下面卻流出了涓涓的泉水。這樣的場景再一次地彰顯了某種宗教信仰的正確，之前對于宗教信仰產(chǎn)生了懷疑的女仆，一下子重新變得堅定了，然而農(nóng)場主失去了自己的女兒卻是一個事實，這里，觀眾們會再一次迷惑，究竟什么樣的行為才會受到上帝的保佑，什么樣的行為上帝會選擇無視。而這種游離的標準再一次讓這個農(nóng)場主困惑了，同時困惑的也有仆從以及別的旁觀者。

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