哈嘍小伙伴們 ，今天給大家科普一個小知識。在日常生活中我們或多或少的都會接觸到唐雎不辱使命翻譯（唐雎不辱使命一句一譯文）方面的一些說法，有的小伙伴還不是很了解，今天就給大家詳細(xì)的介紹一下關(guān)于唐雎不辱使命翻譯（唐雎不辱使命一句一譯文）的相關(guān)內(nèi)容。

(資料圖片)

唐雎不辱使命翻譯（唐雎不辱使命一句一譯文）

時間會篩選出結(jié)果。但結(jié)果未必是正確。

采集文明被農(nóng)業(yè)文明代替，這是種族的成功，但從個體意義上來看，卻未必是人類個體的成功。從歷史的角度來看，采集時代的采集者，有更多的個人時間，而農(nóng)業(yè)文明的農(nóng)耕者則完全成了土地的附庸，農(nóng)耕者的幸福感受也是低于采集者。其中種種原因此處不贅言。

我們不再討論時代的選擇是否正確，但我們能夠明確的是，個人的力量，基本上無法左右時代的洪流。人類個體在洪流中被裹挾，在不自覺中走完了自己的一生。

再談價值選擇

個人的價值選擇，實際上就是時代的價值選擇的具體化表現(xiàn)。

比如說，現(xiàn)代戰(zhàn)爭對于投降是持正面態(tài)度的，而曾經(jīng)則是絕對的反面態(tài)度，正所謂“不事二主”！戰(zhàn)爭中無論處于何等的劣勢，都應(yīng)該死戰(zhàn)到底。而現(xiàn)代的戰(zhàn)爭在自由人文主義思想的影響之下，對個體生命的價值則有了更進(jìn)一步的關(guān)懷——支持投降。

再比如，尊嚴(yán)與榮譽。這也是《唐睢不辱使命》此文的核心要義。

現(xiàn)代文明對于尊嚴(yán)與榮譽，也有了新的價值選擇。

我們可以一起回憶一下唐睢的價值選擇。

唐睢奉命出使，在秦王的近乎于天威之下，說出了下面的這一段話。

此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。

很明顯，以“死”，換取尊嚴(yán)與榮譽，正是唐睢的選擇。

人們或許會說，此是國家大事，當(dāng)然以死相爭。那我想問，小事不爭尊嚴(yán)，何來大事之時為尊嚴(yán)而奮起之勇者氣概？

再問，尊嚴(yán)，何來小事？

近來是有“忍”文化的，其實從韓信那時，忍就被提上了日程?？身n信的忍是懦弱之忍嗎？此時我們就應(yīng)該反思，若忍，可以，可我們的忍是勇者之忍，還是懦弱之忍？

何為勇者之忍？懷怒未發(fā)，休祲降于天。韓信也，忍，為其志也。要離也，忍，為其知己也。勾踐也，忍，為其興復(fù)也。

何為懦弱之怒？以其成熟為借口，以其家室為借口，以其忍辱為能之借口，實為心中懼怕而不敢發(fā)。以所謂地位懸殊為借口，以長久打算為借口，實為平庸之庸夫也之不敢發(fā)而已！可憐而不值得同情。受人侮辱者，始終將受人侮辱也！不過是忍長而辱長也！若說為家室之忍辱？不過是為家室招得更多侮辱罷了。

不過是忍長而辱長也！試問，剛烈之人，何人敢辱之？剛烈之家，何人敢輕之？剛烈之國，何人敢犯之？

歸根結(jié)底，是價值的選擇發(fā)生了改變，如今，尊嚴(yán)與榮譽并不是第一重要的，甚至是末流而已。

再談庸夫與士人

秦王大怒后，唐睢毫無畏懼而針鋒相對。唐睢問秦王：大王嘗聞布衣之怒乎？

秦王輕視之曰：布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。簡單翻譯一下就是說，秦王對于普通人的生氣是持輕視與鄙夷之態(tài)度的。認(rèn)為普通人生氣不過是一哭二鬧三上吊而已，確實，很多人的憤怒不過如此，在肉食者看來，這是可笑的，或者說，在肉食者看來，這不過是一出笑話而已。

唐睢此時定是已做好了換命的準(zhǔn)備。他這樣回答秦王：此庸夫之怒也，非士之怒也。

顯而易見，在唐睢看來，普通老百姓的也應(yīng)該分為庸夫和士人。庸夫生氣不過是一哭二鬧三上吊，而士人的生氣則不然。在憤怒之中，唐睢舉了三個例子（這決不是嚇唬一下而已，唐睢必然沒有給自己留后路，不然不可能在氣勢上嚇到秦王），即除了荊軻之外的四大刺客（此時荊軻的事情還沒發(fā)生）。并說，今天我就是第四個！說完便挺劍而起?？梢钥隙ǖ氖?，若不是秦王求饒，唐睢定是已經(jīng)行動（我們且不去猜結(jié)果是否成功）。

平等的假設(shè)：伏尸二人，流血五步

這篇《戰(zhàn)國策》中的故事，我們且不去討論其真實性。

我們能夠肯定的是，無論真實與傳說，都能反應(yīng)出時人的價值選擇。

而這種選擇的背后，便是一種地位的平等。

也就是說，羞辱是與地位無關(guān)的，也可以說，地位是與身份無關(guān)的。

一個富商便可以羞辱窮人了嗎？好像確實是可以的。

一個乞丐的身份者，他的地位就應(yīng)該被輕視嗎？好像確實是這樣的。

可若在“伏尸二人，流血五步”的前提之下，前面的情況似乎就出現(xiàn)了改變。

電視劇中，我們常?？吹竭@樣的橋段。一名可憐者跪在地上，抱著某大人的腿，哭天喊地哀求道：大人求求你，幫幫我們吧！可憐可憐我們吧！

結(jié)局往往是被一腳踢開。

這個時代我們應(yīng)該再一次思考：羞辱是與地位有關(guān)的嗎？地位是與身份有關(guān)的嗎？

后記——無稽之談

有些話可能是不應(yīng)該說的。其實這些不過是無稽之談，我們完全可以一笑置之。不過是夢人語而已。

《唐睢不辱使命》此文的內(nèi)在價值，不可否認(rèn)，仍然是無窮的，便僅從藝術(shù)性的角度看，亦不失為一篇讓人熱血沸騰的故事。也希望朋友們能夠抽出寶貴時間，溫故一番，也算是傳承中華的傳統(tǒng)文化了，也算是為文化的傳承做出自己的貢獻(xiàn)了。

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