最近這段時(shí)間總有小伙伴問(wèn)小編東晉玄言詩(shī)(談?wù)剸|晉玄言詩(shī)的發(fā)展)是什么,小編為此在網(wǎng)上搜尋了一些有關(guān)于東晉玄言詩(shī)(談?wù)剸|晉玄言詩(shī)的發(fā)展)的知識(shí)送給大家,希望能解答各位小伙伴的疑惑。
東晉玄言詩(shī)(談?wù)剸|晉玄言詩(shī)的發(fā)展)
要了解玄言詩(shī)在東晉的發(fā)展歷程,我們先來(lái)看玄言詩(shī)是什么??吹健靶蔽覀兺鶗?huì)想到玄幻,在這里是指玄理,也就是哲學(xué),玄言詩(shī)也就是詩(shī)歌里蘊(yùn)含著哲學(xué)說(shuō)教式的詩(shī)歌,具體一點(diǎn)的說(shuō),它主要闡釋的是莊子的思想及佛教哲理之類(lèi),產(chǎn)生于我國(guó)東晉,也盛行于東晉時(shí)期。
(資料圖片僅供參考)
除了蘊(yùn)含著哲學(xué)思想以外,這些玄言詩(shī)往往旁及其他方面的內(nèi)容,包括人與自然等等,也因?yàn)檫@樣,也有學(xué)者認(rèn)為玄言詩(shī)的盛行一定程度上促進(jìn)了后來(lái)的山水田園詩(shī)的發(fā)展、成形。
玄言詩(shī)的本質(zhì)玄言詩(shī)在東晉成帝咸康年間興起,前后盛行約六七十載,除了我們熟知的王、謝、桓、庾、許、孫、張這些名流,還有一些僧人圣徒亦有加入,許詢、孫綽、支遁是其中較為出名的經(jīng)典玄言詩(shī)詩(shī)人。
細(xì)看玄言詩(shī)的發(fā)展時(shí)期,它風(fēng)靡的時(shí)間較短,這其實(shí)和它所追求的文風(fēng)有所聯(lián)系,后人所不推崇的——語(yǔ)意難懂晦澀,以及過(guò)于追求哲學(xué)上的說(shuō)教,使得它在后來(lái)逐漸被山水田園詩(shī)取代。
其實(shí)放寬對(duì)玄言詩(shī)的要求和定義,追本溯源,它其實(shí)可以追溯到漢代。最先可查到的把莊子思想糅合在詩(shī)歌里的是仲長(zhǎng)統(tǒng)之的《見(jiàn)志詩(shī)》,而后來(lái)的《清誡》基本是完全敘述莊子的思想。
玄言詩(shī)初現(xiàn)出生在晉武帝咸寧二年的郭璞所創(chuàng)作的詩(shī)歌在一定程度上是東晉玄言詩(shī)特點(diǎn)的體現(xiàn)。除了郭璞以外,西晉惠帝人庾闡、溫嶠、梅陶等人的詩(shī)歌亦是可以籠統(tǒng)的概括玄言詩(shī)早期的特點(diǎn)——通過(guò)談?wù)撔朗惆l(fā)玄學(xué)中人的不拘物累、散懷忘情的人生處事感慨。
說(shuō)回郭璞,他的創(chuàng)作如《游仙詩(shī)十四首》被宋檀道鸞視作玄言詩(shī)的開(kāi)端,是“會(huì)合道家之言而韻之”。在他的《游仙詩(shī)》中,雖然是大部分與傳統(tǒng)詩(shī)歌無(wú)二樣,但此時(shí)莊子的玄理哲學(xué)已經(jīng)可以在他的詩(shī)歌中找到。像“漆園有傲吏,菜氏有逸妻”,或“嘯傲遺世羅,縱情在獨(dú)往;明道隨苦昧,其中有妙象”等等,使得他的游仙詩(shī)區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的游仙詩(shī)。
李善在他的《文選》中對(duì)郭璞的《游仙詩(shī)》有過(guò)犀利點(diǎn)評(píng),他認(rèn)為游仙應(yīng)是飄飄然遺世獨(dú)立、超脫自然,人景合一,但郭璞的游仙詩(shī)還不是徹底的超脫。
盡管如此,我們通過(guò)郭璞留下來(lái)的詩(shī)作分析,除了《游仙詩(shī)》之外,他的其他詩(shī)歌也蘊(yùn)含著道家的思想,像“遺物任性,兀然自縱,倚榮凋藹,寓音雅弄;匪涉魏闕,匪滯陋巷;永賴(lài)不才,逍遙無(wú)用”(《答王門(mén)子詩(shī)》),像“言以忘得,交以淡成”(《贈(zèng)溫嶠》),其中莊子玄學(xué)推崇的境界被他表現(xiàn)的淋漓盡致的作品是在《世說(shuō)新語(yǔ)》里所記載的其《幽思篇》殘篇:林無(wú)靜樹(shù),川無(wú)停流。
有人評(píng)價(jià)這句說(shuō)每次讀到這里,都覺(jué)得精神超脫。在動(dòng)態(tài)的變化中感受到宇宙生生不息,在天下生靈的靈動(dòng)中感受到寂寥。由此,雖然郭璞在嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)不是玄言詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)人,但玄言詩(shī)在發(fā)展的初步階段所形成的特點(diǎn)及進(jìn)程在其詩(shī)上都有所體現(xiàn)。
郭璞以后對(duì)于玄言詩(shī)發(fā)展有重要作用的詩(shī)人還有盧諶,他的詩(shī)歌多從玄理入手,像《時(shí)興詩(shī)》:忽忽歲云暮,游原采蕭藿……登高眺遐荒,極望無(wú)崖。
玄言詩(shī)的盛行東晉的玄言詩(shī)在穆帝時(shí)達(dá)到鼎峰,涌現(xiàn)出很多高水平的玄言詩(shī)作家,除了本文開(kāi)頭提及的王、謝、桓、庾、許、孫、張?jiān)趦?nèi),還有殷浩、司馬昱、孫盛等人。
在這一時(shí)期,有名流詩(shī)人會(huì)舉行所謂的玄學(xué)談座,而參與這種座談會(huì)的除了一些詩(shī)人以外,一些僧人也會(huì)參加,我們知道的比較出名的僧人就有支遁、竺法深、發(fā)岡、提婆等。
我們細(xì)看這一時(shí)期的玄言詩(shī)歌,此時(shí)的玄言詩(shī)已經(jīng)是把玄學(xué)貫徹到底,相較于前期的玄學(xué)分散在一首詩(shī)的各個(gè)位置,中期則是全篇玄理,而且由于這時(shí)候有大量的僧人道士也加入了玄言詩(shī)派,所以詩(shī)歌的內(nèi)容除了中規(guī)中矩的玄學(xué)以外還有一些佛教的思想。
與之對(duì)應(yīng),多了佛教的思想,但是與自然的聯(lián)系就少了,我們都知道王羲之的《蘭亭序集》,其實(shí)在中期文人們有過(guò)一次在蘭亭的聚會(huì),但他們所作之詩(shī)卻全無(wú)自然之景。
這和前期的差異是有點(diǎn)大的,我們?cè)谇拔恼f(shuō)過(guò)郭璞作為玄言詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者被點(diǎn)評(píng)其詩(shī)并沒(méi)有到達(dá)與自然合一,豁然開(kāi)朗的境界。最后值得一提的是,相較于前期玄言詩(shī)派文人具有良好的詩(shī)人素質(zhì),此時(shí)的作者大都是清談家,他們進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)時(shí)用的也是清談家、玄學(xué)中人的名義。
玄言詩(shī)的沒(méi)落時(shí)代發(fā)展變幻莫測(cè),一項(xiàng)事物的發(fā)展、興起、又衰落好像已經(jīng)變得稀松平常,在歷經(jīng)了四、五十年的風(fēng)光時(shí)期,在東晉末期,玄言詩(shī)開(kāi)始逐漸沉寂。這時(shí)候我們就要再次提到前文所說(shuō)的殷仲文、謝混。
殷仲文和謝混并稱(chēng)殷謝,二者在玄言詩(shī)發(fā)展的后期略微改變了玄言詩(shī)的文風(fēng)及內(nèi)容,此時(shí)的玄言詩(shī)又開(kāi)始重新描述自然,抒發(fā)開(kāi)闊之境。
在檀道鸞《續(xù)晉陽(yáng)秋》中就有“至義熙中,謝混始改”。像謝混的《游西池詩(shī)》:悟彼蟋蟀唱,信此勞者歌。有來(lái)豈不疾,良游常蹉跎。逍遙越城肆,愿言屢經(jīng)過(guò)?;刳浔涣觋I,高臺(tái)眺飛霞?;蒿L(fēng)蕩繁囿,白云屯曾阿。景昃鳴禽集,水木湛清華。
褰裳順蘭沚,徙倚引芳柯。美人愆歲月,遲暮獨(dú)如何?無(wú)為牽所思,南榮戒其多。殷仲文的《南州桓公九井作》:四運(yùn)雖鱗次,理化各有準(zhǔn)。哲匠感蕭晨,肅此塵外軫。 廣筵散泛愛(ài),逸爵紆勝引。 伊余樂(lè)好仁,惑祛吝亦泯。 猥首阿衡朝,將貽匈奴哂。都有寫(xiě)到自然之景。
但值得一提的是,雖二者并稱(chēng)殷謝,但從歷史文獻(xiàn)資料可以知道,謝混的成就是高于殷仲文的,蕭子顯就有:“仲文玄氣,猶不盡除;謝混清新,得名未盛”的評(píng)價(jià)。
而且據(jù)有關(guān)資料記載,其實(shí)二人關(guān)系并不是特別好,二者并稱(chēng)時(shí),謝混才剛剛?cè)豕谥?,而此時(shí)殷仲文已經(jīng)比較有聲望了,因?yàn)橹x混年幼卻又與自己地位相似,殷仲文也不太待見(jiàn)他。
從郭璞開(kāi)始一直到殷謝,我們可以看出玄言詩(shī)的發(fā)展是一個(gè)回溯進(jìn)化的過(guò)程,從自然豁朗到玄理滿篇最后又回到自然。《詩(shī)品序》中評(píng)價(jià)玄言詩(shī)是“理過(guò)其辭,淡乎寡味”,稱(chēng)其過(guò)于表面,情感不夠真摯,也就是文學(xué)價(jià)值不高。
現(xiàn)在我們能找到的玄言詩(shī)并不多,大部分作品都遺留在歷史長(zhǎng)河中,現(xiàn)在有的孫綽僅詩(shī)存12首、許詢3首。且雖然大部分玄言詩(shī)不被認(rèn)可,但其中不乏佳句,如孫綽的“青松凝素髓,秋菊落芳英”。雖然玄言詩(shī)風(fēng)靡的時(shí)間較短,且文風(fēng)常為后人詬病,但它在很大一部分程度上影響了后來(lái)的山水田園詩(shī)。
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